子罕(🌷)しかん第(dì )九
○ 唐・虞(🐱)==堯は陶唐(táng )氏、(😌)舜(shùn )は有(🖨)虞氏なる(🙄)故、堯・舜の時代を唐・虞(🆓)(yú )の(🖖)時(🔗)代という。
○ 孔子自(🔼)身が当(🚳)(dāng )時第一流(liú(🐓) )の音楽家であつ(⛺)たこと(🛴)を忘れ(⬜)ては、この一(yī )章の妙(🥩)味は半減(jiǎn )す(😹)る(🕐)。
○(🥝) 乱臣(原文)=(🏚)=(🚰)この語(yǔ )は現(🎪)在(zài )普通に用いら(🤘)れている意味と全く反対(💚)に、乱(🚆)を防(💂)止し(⏫)、乱を治め(🦃)る臣と(🤴)いう(🚃)意味に用(yòng )いられ(🧠)ている。
六(🤣)(liù )((🎩)二一(yī )一(yī ))
六(一九〇)
○(⏩) 本(běn )章(🌦)は「由(yóu )らしむべ(🎗)し、知らしむべからず」という言葉(📘)(yè )で広く(⛑)流(🏎)布され、秘(💞)密専制(zhì )政(zhèng )治の代(dài )表的表現(xià(😹)n )であるか(♟)の如(rú(👟) )く解釈(🔯)され(👹)ているが、これは原文(wén )の「(🔊)可」「(🏼)不(bú )可(kě )」を「(🦒)可能(néng )」(👒)「不可能」(🕤)の意味にとらないで(🚷)、「命令」(🆕)「(🎚)禁(jì(👲)n )止」(💒)の意味にとつた(🏏)た(🙍)めの誤(🤩)りだ(🎺)と私は思う。第(dì(⛔) )一、孔子ほど教えて倦まなか(👔)つた人が、(👃)民衆の知的理(lǐ )解(😀)を自ら進(jìn )んで禁止(🗺)しようとする道理(💩)はな(🕍)い。むしろ、知的(de )理(😣)解を(👑)求めて(❕)容(róng )易に得ら(😻)れない(💭)現実を知り、(👼)それを歎(✂)きつつ、その(🍵)体(📀)験に(🌎)基いて、(🌼)い(👄)よいよ徳(dé )治主義の信念(🥗)を固めた言葉と(🤔)し(🧓)て受取(qǔ )る(👆)べきである(🐳)。
す(🤬)ると、(💕)先師が(✏)いわれた。―(😞)―
三(sān )(二(⏸)〇(⛓)八(bā(🧣) ))
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