「(😪)よろしいと思い(⭕)ます(🚏)。誄(🐋)る(🏤)いに(🛋)、汝の幸(xìng )いを天地(🔕)の神(shén )々に祷る、という言葉がございま(🆑)す(💥)か(🛒)ら。」
三(🎾)三(一(yī )八○)
かように(🕷)解す(🦉)ること(🛤)に(🦁)よ(😯)つて、本(běn )章(zhāng )の前(🌳)(qiá(🐀)n )段と(🏇)後(hòu )段(👼)(duàn )との関(🕗)係が、(🎷)はじめて明(🔴)瞭(🚞)になるであ(🤡)ろう。これは、私(sī )一個の(💼)見解であるが、決(jué )して無謀(🌉)な(❗)言ではな(💧)いと思う。聖人・君子(zǐ )・善(shàn )人の三(sān )語を、単な(🍃)る人物(🐗)の段(🏓)階と見(jiàn )ただ(🌒)けでは、本章(zhā(📤)ng )の意味が的確に捉えられないだけでなく、論語(🥢)全(📣)体の意味(wèi )があいまい(🚷)になるのではあ(🌜)るまいか(🔘)。
○ (👝)子路は無邪気ですぐ(🔑)得意(🏤)にな(🏦)る。孔子は、すると、(🥤)必ず一(♊)太刀あ(🆒)び(🌪)せるのである。
「さあ、(🍫)何で有(✊)名になってや(🥋)ろう。御ぎょに(😔)するか(🤷)な、射(💖)し(👨)ゃに(📟)するかな。やっぱり(🍏)一番たやすい御ぎょぐら(🍡)いにしておこ(💞)う(🍎)。」
「恭敬なの(🛍)はよ(🚼)いが、(⛎)それ(😮)が礼にかなわないと(😩)窮(qióng )屈(qū )になる。慎重(🗞)なの(👛)はよい(🛳)が、それ(〰)が礼(✔)に(🕴)か(🥑)なわないと臆(📵)病にな(😅)る。勇(🍸)敢なのはよいが(😟)、それが礼(lǐ )にかなわ(🎊)ないと、不逞(📴)になる(🍄)。剛直なのはよいが、そ(🚫)れが礼(🎍)にかなわ(🗾)ないと苛(kē )酷(👰)に(🤣)なる。」(🍇)
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