静(🤶)坐の(🐞)あとは遥(🙋)拝(🍰)(bà(🚤)i )ようはい(🎖)だっ(🈺)た。――こ(🍖)れは皇大神宮こうたい(👍)じんぐうと皇居こうき(🌆)ょに対する儀礼(😭)ぎれいで、そ(🈸)の当時は、極(🌾)(jí )左きょ(🐹)くさ分(🎬)子(zǐ(🏙) )や一部のキリス(☔)ト(🚫)教徒以(yǐ )外(🗾)の全国(🏽)(guó )民によっ(🐂)て当然(rán )な(🚹)国民儀(⛄)礼(lǐ )と認められ、集(🧢)団(tuán )行事にお(🥜)いてそれを欠(✡)くこ(🍾)とは、(😡)国(guó(➗) )民常(🍫)識に反(fǎn )するものとさえ考えら(🤟)れ(🔔)ていたのである。
じょうだんめかして、そんな(❗)こと(📹)もいった(📽)。ゆう(🥡)べ(🎚)各(😼)室(shì )で就寝(🌍)前に(🛳)行なわれ(🤒)た互選(xuǎn )ごせんの結(jié )果、かれは(🎒)第五室の室(🈚)長になっていたのである。
(🥚)かれらの大多数は、まだ(🔔)むろん、(🥒)人間生(🌸)(shēng )活にと(🕗)っての自由(🏞)の価(🖤)値(zhí )や、その(🏿)きびし(🏡)さについて、(😑)ほんとう(🌄)に(✝)目(mù )を(🏂)覚さま(🧦)して(🍍)いたわけ(💦)で(🚥)はなく(🐘)、友(yǒu )愛塾と(🙆)い(🏎)うところは一風変(bià(💷)n )わった指(zhǐ )導(dǎ(⛹)o )をやるところ(🐗)だぐらいにしか考えていなかった。し(🏙)かし、そ(🍪)れにしても、そうし(🤪)た(🔚)言葉が(🗒)、しだ(🧘)いに(🤬)かれら(🧕)の間にとりかわされるように(😑)なったということは、たし(🥌)か(🔱)に一つの進(🐹)歩であり、混(➿)乱と無秩序むちつじょ(🌄)の中(zhōng )で、不(📦)(bú )十(shí )分なが(🐏)らも(🚨)、何か自主(⛱)的創造(zào )的な活動(dòng )が始(😇)まっている証(zhèng )拠し(🤮)ょう(🎞)こにはちがい(📭)なかっ(🏇)たのである。
(❓)次郎は、思いきりドアをあ(🕦)け、
もう(🚄)、そのころには、廊(➖)下を行き(📛)来す(🏻)る(🚺)塾生た(🦒)ちの足(zú(🖇) )音も頻繁ひんぱんになり、ほ(💈)うぼうから、わ(🤛)ざと(🍅)ら(🏗)し(🎷)い(🍙)か(🦄)け(🎯)声や(📆)、(✉)とん(🤕)狂きょうな笑い声(shēng )などもきこえていた。ゆうべ(👌)の懇談会で分担(🤯)ぶんたんをきめ、かれら自身(shē(🧙)n )の室(♿)は(📏)もとより、(📹)建物の内部を、講堂や(🍔)、広(guǎng )間(🍟)や、便(☔)所(🚷)にい(😨)た(🍙)るまで、全部清(qīng )掃せいそうす(➗)ることに申し合(hé(🐯) )わせて(🕐)いた(👷)ので、か(🙏)れらも(🤵)、まが(💯)りなりにも責任だけは(🥉)、果(🕐)たさなければ(🤟)な(🌡)らなかった(👠)し、(💑)それに、きびしい寒(hán )さ(🦍)と、おたがいの(㊙)眼(yǎn )と(🤤)が、かれらを、外見だ(🚡)けで(🕸)も(💖)、い(💈)かにも忙いそがしそうな活(💽)動に駆(🐱)かり(👍)たてていたのである。
かれは、そう(🏻)思(🎤)(sī )って、わ(🤨)れ(📧)知(🍎)らず眼をひら(🏕)き、塾生たち(🔌)の中に大河の顔をさがした。か(🤼)れ(⛷)は塾生(🐦)(shēng )たち(🍕)の静坐の姿勢を(🔗)直した(🥛)あと、朝倉先生の横(héng )に(🈁)斜ななめ向むき(🔴)にすわってい(🥪)た(🍐)の(🈺)で、よく全体(📿)(tǐ )が見渡みわたせ(🐶)た(😛)のである。
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