○ これは孔子(zǐ )晩年の言(yán )葉に(🔀)ちが(🔇)いない。そ(🤑)れが単なる無常(cháng )観か、(🌬)過(guò )去を顧みての歎(🕎)声(📡)か(🕦)、或(💴)(huò )は(😱)、(🌄)たゆみなき人(ré(📤)n )間(🤼)(jiā(🤑)n )の努力(✂)を祈る声かそもそもまた、流(🍭)転をとおして流るる(🗺)道の(🥨)永(yǒng )遠(💡)性(xìng )を讃美する言(yán )葉か、(📳)それ(🌞)は人(ré(💊)n )おの(⛱)おの自らの(🐝)心(🏍)境(jìng )によつて解(🚥)するがよか(🐔)ろう。ただわれ(🏆)われは、こうし(👾)た言葉(🧐)の裏(🌡)付けに(🌘)よつて、孔子(🍄)の他の場合の(〰)極めて平凡(fá(🏖)n )らしく見(📔)える言葉(yè )が一層(céng )深(shēn )く理解され(🚘)るであろうこ(🎼)と(🤴)を(🖱)忘れ(🖲)て(📊)はなら(📛)な(👚)い。
○ 関(wān )雎==詩経の中に(🎚)ある篇の名。
○ 関雎==詩経の(🐠)中(🔫)に(🕚)ある篇の名(míng )。
「(⚫)私が何を知って(🤩)いよう。何(hé(🧝) )も知って(🏋)はいないのだ。だが、もし、(🆘)田舎(🈶)の無知な人(🏺)が(😿)私に(😈)物(wù )をたずね(💤)ること(👋)があるとして(😤)、それ(🥒)が本気(🚝)(qì(🙏) )で誠(🌩)実(🚸)でさえあれ(🤮)ば(🕉)、私は、物(wù )事(🍎)の両(liǎng )端をたた(😒)いて徹(chè )底的に教え(🐕)てやり(🚡)た(🧦)い(🌳)と思(sī )う。」
(🆓)曾先(⛩)生(📯)(shēng )が病床に(👌)あら(🗳)れた時(🧑)(shí )、大夫(🛤)(fū )の孟敬子(🍔)(zǐ(🍿) )が見(😕)舞(🌉)に(🕝)行った。すると、(⛪)曾(🙁)先生(😍)がいわれ(😺)た。――
すると(🧓)、公西(xī )華こうせいかがいった。―(💷)―
一〇(一九(🚤)四)
「(💜)聖とか仁とかいう(🚓)ほどの徳(dé )は、(📌)私には(🕧)及(jí )びもつかない(🕣)こ(🍰)とだ。ただ私は、そ(🕑)の境(jìng )地(dì )を目ざし(🚡)て厭くことなく努力して(🐉)いる。また私の体験(yàn )をとおして倦むことな(🚋)く教えてい(🔱)る。それ(😐)だけが私(💁)の身上だ。」
○ こう(🚺)いう(🐸)言葉の深(✝)刻(🍓)さがわからないと、論語の妙味(🤔)はわからない。
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