お隅(yú )がそれ(💝)を半蔵(zāng )に言(yán )って見せると、多吉は(☕)苦笑にが(💐)わらいして、矢(shǐ )立て(👲)を腰に(👟)す(🐮)る(🈳)こと(📐)を忘れずに深川(👈)米の積(👛)んである方へ出(🙊)か(🎀)け(💣)て行(háng )くよう(🚳)な(👌)人だ(🕹)。
江(jiāng )戸(hù )は、三(🧔)人の庄屋にとっ(🤱)て、もはや(🐎)ぐずぐずしている(🎑)べき(🍚)ところ(😉)で(🥎)は(🛬)なかった(🏈)。
これには半蔵も答(dá )えら(💎)れな(🦇)かった。彼は忘れが(🐑)た(🃏)い旧(jiù(⏺) )師のことを一時(🤜)(shí )の浮沈うきしずみ(🔵)ぐらいで一口(😵)に言(🉐)って(📧)し(😠)まいたくなかった。ただあの旧(🍊)師が(🉐)近く中津川(🕴)を去(🥃)(qù )って、伊(🙂)勢いせの方に晩年を(✴)送(🏭)ろう(📑)としている人であることをうわさするにと(🍇)ど(👥)めてい(🤰)た。
この真木和(hé )泉(quán )の死に(🔣)ついて、景(✊)蔵(🈲)の所感(⚡)も(🛁)その手紙の中に書き添えてある。尊(🏝)王と攘夷と(😋)の一致結合をねら(🚮)い、それ(🍴)によって世(shì )態の変革を促(🌭)そうと(💍)した安政以来の(➡)志(🧝)士の運動(😝)は、事実に(🔊)おいてその中(👭)(zhōng )心(xīn )の人物(wù(🏚) )を失(shī )ったとも(💯)言(➕)ってある。平田(🐕)門(mén )人としての自(zì )分らは――こと(✔)に後(⛓)進(🍤)な自(zì )分ら(🗽)は、彼真木(⛪)和泉が生涯(📐)しょう(👈)がいを振り返って見て(🎶)、もっ(🤥)と自分(🍑)らの進路(♎)を見さだむ(🚧)べき時(shí(🔜) )に到達(🤙)したと言ってある。
両(liǎng )国(guó )十一屋の方には、(🔊)幸兵(♑)(bī(😬)ng )衛(wèi )、(⏱)平(píng )助(⚾)の二(èr )人ふたりがもう草(📩)鞋わ(💽)らじま(⛱)で(😒)はい(🐱)て(🥟)、半(🏔)蔵を(🔬)待ち(🚋)受(🤴)け(🎴)ていた。頼(lài )んで置いた(😠)馬も来(🐯)た(🗜)。そ(😬)の日(✊)はお茶壺(hú )ちゃつぼ(♒)の(🚰)御通行があるとか(🥃)で、なるべ(🏧)く朝のうちに出発(fā )しなけれ(😮)ばならなかった。半(🔂)蔵(😗)は(🎇)大小(xiǎo )二荷(🏭)かの旅(🙂)の荷物を(📧)引(yǐn )きま(🍖)とめ、そのうち一つは琉(🔟)(liú )球りゅうきゅうの莚包(bā(🚵)o )こもづつみにして(📅)、(🎥)同行の庄(⤵)屋たちと共に馬(🦏)荷に付き添(tiān )いながら板橋(👭)経由で木曾街(⏭)道(📬)の方面(🆗)に(📵)向(🚟)かった。
「お武(wǔ )家様、(🙃)わ(🐷)たくしは怪しい(🥜)者でもなんでもございま(🈺)せん(💶)。伊那(nà )い(🏇)な[#「伊(yī )那」は底本で(🧡)は(🗄)「伊奈(nài )」]辺(fǎn )ま(💣)で用事が(⬇)あってまいる途中(zhō(🈯)ng )、御通(tōng )行とい(🔝)う(🚍)こと(🐤)で差し控(📄)え(🤲)ていたものでござ(🌭)いま(😎)す。これか(🚕)ら(✅)はい(🏦)かようにもお供を(📬)いたします(🍀)から、(🌃)お(♎)助(zhù )けを願います(📊)。」
「(🎱)火事(💴)はど(🏵)こでございましょう。」
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