ゆすらうめの木
七(🏺)(qī(☔) )(一九一(yī ))
○(🏫) 以(🧟)上の(🌑)三章、偶然(🖲)(rán )か(🚩)、論語の編纂(♎)者に(👢)意あつてか、(📉)孔(kǒng )子(⏺)の(⤴)門(mé(🔓)n )人中最も目(mù )立(lì(🕰) )つている顔(yá )渕と子路(lù )と子(💓)貢の三人(🗣)をつぎつ(🍁)ぎ(🐫)にとらえ来(lái )つ(🏡)て、その(🍿)面目(mù )を躍如た(🖊)らしめて(🔅)い(🕍)る。この三章を読(💶)む(🎓)だ(🙏)けで(🅿)も、すで(🎃)に孔(👪)門(🚹)の状(📞)況(kuà(🥖)ng )が生き生きとう(📅)かがわれ(😘)るではな(🍡)い(🍖)か(🌶)。
よきかなや。
(🥎) かように解することによつて(😯)、(♐)本章の前(qián )段と後段との関(🥘)係が(🗒)、(🔱)は(💃)じめ(🐻)て明瞭にな(🌏)るであろう。こ(🤭)れは、私一(🚴)個の(🐿)見(📝)解(jiě )で(🌦)あるが、決(jué )して無謀な言ではないと思う。聖人(🧠)・君子・(♟)善(shàn )人の三(🕶)語を、(🎵)単(dān )なる人物の段階と見ただけでは、本章(🕧)の意(👷)(yì )味が的確(què(🛳) )に捉え(♏)られないだけ(🐨)でなく(😺)、(💿)論語全(quán )体(tǐ )の意味があいまい(🔃)になるのでは(🏍)あるまいか。
○ 唐・虞(🗿)==堯は陶唐氏、舜は(🦐)有(💩)虞氏(👏)なる故、堯・舜(shù(🎀)n )の(🧞)時代(dài )を(🐁)唐(Ⓜ)・虞の時(🚸)代(dà(📤)i )という。
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