「(📐)それだけ(⏮)の腕があり、しかも懸命に努(🥨)めていながら、三度(♎)び失(🌑)敗をくりか(🌙)えす(📌)からに(❕)は、何か大きな(🎥)根本的の欠陥が(🎥)、君(jun1 )の(🎺)心の中(🎓)にあ(🏃)るに相違ない。自(zì )分で思い当(🗺)ることはないの(👅)か。」
楽長は(🏘)思わず立(lì )上って、(⛩)棒(🐗)のように固くなった。孔子(♋)はつづけた。
「8父(🐪)母(mǔ )に(🏥)仕(shì )えて、(🍖)その(🔦)悪を默過(guò(💲) )するのは子の道でな(🥌)い。言(🔋)葉を和らげてこれを諌(dǒng )むべきだ(🆘)。もし父(🔩)母が(🙇)聴(tī(🥠)ng )かなかった(📼)ら(🕜)、一層敬愛の(🌙)誠をつくし(🔞)、機(jī )を見(jià(🔍)n )ては諌(dǒng )めて、違わ(🐆)ないように(😘)せ(💣)よ。どん(🐼)な(🕥)に苦しくても、父母を怨(🤘)ん(💉)で(🙍)はならない。」
「(🌶)それはそうと、仲弓(gōng )はこ(💛)のごろ(🌃)どうしているかね。あ(👥)れも(🔀)斑牛の子で、神様のお(⏫)気に召さないという噂も、ちょいちょ(☕)い聞くようじ(🕹)ゃが(🚜)。……(🎩)」
(⚽)楽長(zhǎng )は、自(zì )分(🍲)の見(jiàn )る(🧤)眼が悪いとは(🍺)ど(🍳)うしても思えな(🥓)か(👷)った。で、
「6(📏)父の在(🔣)世(shì )中は(🎓)、子(🕵)の人物(wù )をその志(🆓)によって(🉐)判断され、父が死ん(⛏)だらその行(🧜)動によ(🍈)って判断(duàn )される。な(🎑)ぜな(🍊)ら、前の場(chǎng )合(🚖)は(🍼)子の行(🏠)動(😠)は父(🚣)(fù )の節制(🦀)に服す(🎖)べきであり、後の場(🙄)合は本人の自由で(🛎)ある(🌬)からだ。しかし、後(🦕)の場合(hé(🕴) )で(🗓)も(💽)、みだ(🔦)り(🐥)に父(💂)の仕来りを改む(👷)べきで(👢)はない(🍜)。父(fù )に対す(👞)る思(👮)慕(mù )哀(🤠)(āi )惜の情(qíng )が(👜)深ければ、改む(🐡)るに(🚏)忍(rěn )びな(😂)いの(🧛)が自然(👕)(rá(😮)n )だ。三年父の仕来りを(🎀)改(🔣)め(🙇)ないで、ひたすらに喪に服する(🤘)者にして、はじめて真(zhēn )の孝(📛)子と云(👐)える(😦)。」
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