源(yuá(🍾)n )吉(jí(🐜) )達は(👤)、もう雪も(🌑)固(🅰)まつたの(⌛)で、山(😹)へ(🏺)入る時期(😍)だつ(📈)たけれども、(🏞)この(📝)方が片付(fù )くまで(🚂)行けなかつた。それに今では皆、そ(🧜)んな處(chù(🕺) )で(🖕)ない(🕕)、(🌫)と思ふほど、興(🌖)奮してゐ(💅)た。石(shí )山(shān )の家に寄り合つて、色(sè )々の話をきい(👄)たりし(🌃)てゐるうちに、殊(shū )に若い(🧔)百姓などは、「(💻)地(dì )主つて(🎮)不(bú )埓だ(🙎)!」さうい(🚠)ふ理窟の根據が分(fèn )つてくるのが(✌)出(⚓)てきた(🕊)。始め(🎍)「さう(🚤)かなア」と思つて、フラ(⏺)/\し(🥂)た氣(🗾)持のものが、「野郎奴(nú )」などと云(🏉)つてきた。澤(🔮)(zé )山集(🏪)ることがあると、校長先生(shē(😆)ng )は、手振(zhè(🚁)n )り(🎊)や、身(🚙)(shēn )振(⚓)りまで(🤕)して、「佐(zuǒ )倉宗(🏵)五郎」や「磔茂(mà(🌕)o )左衞門(🏈)」など(🏇)の義(🥛)民傳(🤤)(chuán )を話(huà )してきかせた(🥈)。それが、處が、理(⚫)窟(🔫)なしに百姓の頑固(🕶)な(🙉)岩ツこ(🙌)ろの(🛡)や(🧗)うな胸(👅)のすき間(jiān )々々から、にじみ入つて行つた。それか(🚤)ら、(🈲)笑談のやうに(🥥)、「(📐)北(🗨)(běi )海(hǎi )道の(🏞)宗五郎」といふ奴(🧦)が、(📩)何處かか(🔋)ら一(yī )人位は出たつ(🖊)て惡く(⚾)ないだらうさ、と云つた(🦋)。すると、朴(🔄)訥(🌎)(nè )な百姓は(🎰)、眞(zhē(🍆)n )面(miàn )目に、考(🎎)(kǎo )へ(🚴)こんだ。
巡(xú(🛒)n )査(🐗)が(👰)云ふ(🏏)のも、何處(🎖)かやつぱり一皮隔てた處から聞えてく(✍)る氣がし(💵)た。
由が裏口へ(🚶)出(🍋)て行(🍤)つた。戸を開(🔇)けた拍子(zǐ )に、(💣)いきなり雪が(🐡)吹(🦂)きこんでき(⛷)た。源吉はま(🅰)だひしやくを、口の高さ(🧣)に(🍋)もつ(🚪)たまゝ、うつ(😕)ろな眼をして立つてゐた。
「覺え(🙈)て(🧒)やが(🥨)れ、野郎ツ(🔄)※(感嘆符(🈁)二つ、1-8-75)」
(⏺)が、そ(🥤)れはいづれ、詳しく書く(🥖)つもりだ。そつ(🎪)ちでは(🐖)どうして暮してゐる。も(🧐)しな(👭)んなら、(🔁)手紙を書(📩)い(👩)てくれ(👖)たら有(yǒu )難(ná(🛫)n )い。
源(yuán )吉達(🔏)(dá )は、(🗿)も(⚽)う雪も(🦊)固(👠)まつたので、山へ入る時期(👴)だつたけれども、この(📐)方(🐛)が片(piàn )付(🌇)(fù )くまで行けなかつた。それに今(jī(🙃)n )で(🆘)は皆、そんな處でない、と思ふほど(👋)、興奮してゐた。石山(shān )の家に寄り合(hé )つて、色(sè )々の話(huà )をきいたり(💁)してゐる(🐷)うちに、(💵)殊に若(🎩)(ruò )い(😁)百姓(🤝)(xìng )などは、(📆)「地(dì )主つて不埓だ(🍜)!」さうい(⛸)ふ理窟(kū )の根據(🐼)が分(fèn )つて(🐴)くるのが出てきた。始め「(🏁)さうか(👔)な(🎉)ア」と(🐿)思つて、(🚱)フラ/\した(🏀)氣持の(🚮)もの(🚤)が、「野郎奴(nú(⛲) )」などと云(🥡)つてきた。澤山集ることがあると、校長先(xiān )生(✈)は、(⛴)手振(zhèn )りや、身振りまでして、「佐倉宗(🥋)五郎(📣)」や(🙃)「磔茂左(zuǒ(🙂) )衞門(🙏)」などの(🦏)義民(mín )傳を話(huà )してきかせた。それが、處(chù )が、理窟なし(🏃)に百姓(🔺)の頑(wán )固な(🌋)岩ツころ(🚴)の(🖕)や(➗)うな胸(🛐)(xiōng )のすき間々々(🎟)から、にじみ入つ(🎀)て行つ(🛳)た。それか(🚐)ら(⛅)、笑談のやうに、(🏐)「北海(hǎi )道の宗(zōng )五(wǔ )郎(láng )」といふ奴(nú )が(🔸)、何處かから一人(🔣)位(👼)は出(🕦)たつて(⛽)惡(è(🎴) )く(🕷)ない(🚍)だらうさ、と云つた。する(🦇)と、朴(pǔ(🍻) )訥な(🦇)百(bǎi )姓(xìng )は、眞面目に、考(kǎo )へこんだ(🍐)。
一(🎑)寸(🤟)すると、そ(🏖)れ等(děng )の人(🎈)が、一度に(🍢)、こつち(🧠)に向つて走つてくる(🕒)らしかつ(🏒)た。
(🅾)それより(🎳)外(😻)に斷(duà(👡)n )じてない(🙍)ことになるだらう。
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