彼は、そう答えて(♟)おいて、これまで(🆘)門人(rén )たちが孝道について訊(xù(💝)n )ねた時の孔子の教えを(📭)、彼(bǐ(🐞) )の記(🚱)(jì )憶の中か(🎿)らさがして見(💪)た(😔)。先ず思(🎴)い出さ(🎙)れたのは、孟懿(🧘)(yì )子の息(🔨)子の孟武(♏)(wǔ )伯(bó )の(💳)問(🛐)に(🏞)対す(🛹)る答え(🔮)で(📬)あ(😋)った。
子、仲弓を謂う(😱)。曰く、犂(👱)牛(👵)り(🥍)ぎゅ(🚈)うの(🚷)子し(🐑)、※(「馬+辛(xī(👅)n )」、第3水(shuǐ )準1-94-12)あ(⏱)かくして且つ角(jiǎo )よくば、(🎈)用うること勿な(📈)から(🐸)んと欲すといえ(🗯)ども、山川其(📡)れ諸これを(😁)舎(💁)すてんやと。
(なる(🐊)ほど(🕵)孔子は音楽(lè )の理論には長(zhǎng )じているだろう。しか(👗)し、実際楽器(qì(🙊) )を(😕)握って(🏽)の技術にか(🦓)け(🏝)て(🕍)は、何(📏)といっても自分の方(🚞)(fāng )が玄(xuá(😗)n )人(🌆)くろう(🔓)と(💫)だ。)(🦀)
「仲弓もこのごろは仁者の列にはい(🍈)った(👿)か知らない(⛺)が、残念(niàn )なことには弁舌(〽)の才がない。」
「(🐔)礼(lǐ(🏗) )は簡(jiǎ(🤭)n )に失(shī )しても(👑)ならないが、また過(⛄)ぎてもなら(🧠)ない。9過(guò )ぎたるはなお及ばざるがごとしじゃ。人間に(🍱)はそ(🏫)れぞれに(👦)分というものが(🍮)ある(🤾)が、(➖)その分を上下(👐)しないと(🌙)ころに、礼の(👰)正しい相がある。分(fèn )を越(🙆)えて親を(🏎)祭るのは、親の靈を(🛏)して(🥓)非礼を(⛎)享(📬)(xiǎng )う(🏽)けし(🌭)める(♑)こ(🛣)とにな(⏺)るのじゃ。のみならず(🖐)、大丈夫の非礼はやがて天下を紊み(🏫)だるもとになる。親の靈(🌘)(líng )をして天(🤫)下を(🤡)紊るような非礼(👁)を享けしめて、何が(👏)孝行(háng )じゃ。」
「先達(dá )て珍し(🚎)く孟(🐀)孫がたず(🏜)ねて来て、孝道のことを訊(💕)いていた(🙃)よ。」
もう一(📎)(yī(🚉) )つは、子夏の問(✅)いに対する答えだが、それ(📥)は、
「あれも(🌅)いい人(rén )物(📫)じゃ。大(😥)まかなところが(😺)あってね(🗨)。」
(🅰)孔(kǒ(🙌)ng )子は、それっきり默々とし(♍)て(😈)歩きつづけた。そして(🈯)も(🎥)のの半(🧗)町も(🤱)行っ(⭕)た(🥌)ころ、ふと思(😦)い出したように(🅿)いった。
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