「(💒)詩に(⚓)よって情意(yì(♿) )を刺(💨)(cì(⏪) )戟(🤣)し(📺)、礼(🎊)(lǐ )によっ(🃏)て(😑)行動に基(jī )準を与(🧘)え、楽がくによっ(🥒)て生活(huó )を(🚏)完(🏕)(wán )成す(🈸)る。こ(🤡)れ(🍏)が修徳(🔖)の道(🌀)程(🧒)だ。」
こころやぶれず
「人材は(🏂)得がた(⏫)いとい(🗼)う(🏄)言葉があるが(🎊)、そ(🤜)れ(🤫)は(📑)真実だ(👽)。唐とう・虞(⬆)ぐ(👈)の時代を(🎾)のぞい(👵)て、そ(👶)れ以後では、(㊗)周が最(📿)(zuì )も(🌏)人材(🕞)に富(fù )んだ(🤾)時代である(💱)が、それで(🤳)も十人(🚎)に過ぎず、しか(㊗)も(🌴)その(🕌)十人の中一人は婦人で、男(⛑)子の賢臣(chén )は僅(☝)かに九人にすぎ(🏫)なか(👠)った(🍏)。」
「共に学ぶことの(⏸)出来る(🚆)人はあろう(🌉)。しか(🌮)し、その人(rén )た(🎑)ち(💞)が共に道に精進(jì(🎦)n )するこ(🧞)との出来る人(⚫)であるとは限らない。共に道に(🥇)精(🛂)(jīng )進(jìn )する(🕺)ことの出(🏉)来る人はあろう。しかし(🏘)、その人たちが、い(🚞)ざという時(shí )に確乎た(🥔)る信(xìn )念(niàn )に立(lì )っ(🍄)て行動(🕟)を(🤙)共にしう(🚼)る(🌏)人(⛑)であるとは限らない(🏺)。確乎たる信念に立(lì )って(🤫)行動(🛰)を共にし(📩)うる人(rén )はあろう。しかし、その人たち(💙)が、複(🈯)雑な現実(🦁)の諸問(🔑)(wèn )題に当面して、なお事を誤(🐈)らな(🤦)いで(🤪)共に進みうる(🎧)人(rén )であるとは限らない。」
「(🎎)共に学(〰)ぶこと(🗺)の出来る人はあろう。しかし、(🏽)その人たちが共に道に精進(jìn )す(🏮)ることの出来る人(👹)であるとは(🚶)限(🐭)らな(🥛)い。共(🛋)に道(➡)(dào )に精進す(🐏)るこ(🕤)と(📝)の出来る人はあろ(🌞)う(🏯)。し(🧠)かし、(🥓)その人たちが、いざという時に確乎(hū )たる信念に立(lì )って(🚿)行動を共(gòng )に(🙉)し(🤮)うる人(rén )であ(⏮)るとは(💈)限らない。確乎たる信念に立っ(👶)て行動(dòng )を(🎬)共にしうる人はあろう。しか(🐠)し(✋)、その人(🐚)(rén )た(🐂)ちが、複(🤼)雑(zá(✏) )な現(🏕)実の諸問題(🏇)に(🌯)当面して、な(🖱)お事を(🏗)誤らないで共に(🌑)進(jìn )みう(🎰)る(🌳)人である(🎥)とは限らない。」
「堯帝の(😕)君徳は何(hé(🚢) )と(😹)大(🕺)き(🚽)く、何と(⭕)荘厳な(🌓)ことであろう(🍠)。世に真(🐺)に(🥪)偉大なもの(🍧)は(📼)天(🎛)のみで(💢)あ(🤺)るが、ひ(🕊)とり堯帝は天とその偉大(dà )さを共(gòng )にし(🦏)ている。その徳(dé )の広大無辺さは(🏠)何と形(xíng )容してよいかわから(🏘)ない。人(rén )は(😣)た(🎷)だその功業(yè )の荘厳さと文物制(🥣)度の(⛅)燦然(rán )たる(⌚)と(😆)に眼を見はるのみである(🎽)。」
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