二七(一七四(🍻))
「忠実に信義(🌝)を第(🚆)一(yī )義と(🚷)して一切(🖋)の(👀)言動(😻)(dòng )を貫(guàn )くがいい(🌡)。安(ān )易に自分より知(zhī(🗞) )徳の劣っ(😏)た人(😜)と交(jiāo )っ(🍥)て、いい(🌁)気に(🚗)なるのは禁物だ。人間だから(💓)過失はあるだろうが(🌰)、大(dà )事(shì )なの(🚊)は、そ(👁)の過失を即(jí )座(🤝)に勇敢に改(🦅)めることだ。」
「(🕒)熱狂的な(👚)人は正直(🥚)なもの(👘)だが、(🔎)その(📢)正(zhèng )直さがなく、(✅)無知な人は律義なものだが、その律(lǜ )儀さ(🥧)がなく(🎱)、才能のな(🍔)い人は信(xì(♓)n )実(🍷)なものだ(🚇)が、(🤮)その信(xìn )実さがない(😲)とすれば、もう全(🚞)(quán )く手が(💉)つけられない。」
○ 聖(shèng )人・君子・善人(rén )==孔(🍯)子(zǐ(🐠) )の(🏟)いう(🌠)聖(🐃)(shèng )人・君子は(📻)常に政治ということ(😤)と関(🔆)係(🈲)がある。現に政治の任(rèn )に当つていると否(😏)とにかかわらず、(🔧)完全無欠な(🚶)徳と、自(📫)由無碍な為政能力をもつた人(🌽)(ré(🥨)n )が「聖人(🎏)」で(🤒)あり、それ(⬆)ほどではなくと(🦄)も、(🌼)理(🔡)想と識見(jiàn )とを持ち、常に修(xiū )徳に(🌨)いそ(✖)し(🍎)んで(👔)為(wé(🤳)i )政家とし(🛬)て恥かしく(⏲)な(🧘)い人、少く(🧖)とも政治(⛪)に志して修(xiū(🈹) )養をつんでいる(😌)人、そ(🥡)ういう人(🤹)が「君子(✂)」なの(🗼)である。こ(➿)れに反して、(🎥)「(🔎)善(💮)人(rén )」は必(bì )ずし(🐿)も(📦)政(📩)治と(🚱)関係(🦂)は(🍲)な(Ⓜ)い(🍦)。人(🚵)間として諸徳のそなわつた(🦃)人という程(🔊)度(🔸)(dù )の意(yì )味で用いられている。
○ 天下(xià )=(🐜)=当時はまだ殷の時代(🅾)(dài )で。周室の(🎛)天下(🍼)ではなかつたが、後(🎚)に天下(🈴)を支(zhī )配(✴)し(🏨)たので(🤷)、(🥝)この語が用いられたので(💘)あろう。
互郷ごきょうという村の人た(🧥)ちは、(✝)お(👪)話にならないほど風俗(sú )が悪(👵)かっ(🗂)た。とこ(📣)ろ(🏬)がその村(cūn )の一(📷)(yī )少(🎣)年(niá(👢)n )が(🌲)先(xiā(🐸)n )師(shī )に入門をお願いし(🔛)て許され(🕍)たの(😢)で、(🏽)門人(😼)たち(👾)は先師の真(🏻)意(👬)を疑っ(🚩)た。する(👻)と、先師(shī )はいわれた。――
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