「(⛑)私(sī )は、君(⛴)子というも(🌡)のは仲(zhò(🌆)ng )間(🚸)ぼめはしない(🏫)ものだ(🦅)と聞いて(🤴)いますが、やはり君子にもそれがありま(🥈)しょ(👩)うか。と(📅)申しますのは、(🦅)昭公(gōng )は(🕤)呉ごから妃きさきを迎(⛪)えられ、その方が(🦈)ご自分と(👢)同性(xìng )なために、(⬅)ごまかして(🧠)呉孟子(♋)ごもうしと呼(hū )んでおら(🈂)れるの(🏡)です。もし(👹)それでも昭(🤙)公が礼(😏)を知った方だと(🅰)いえます(😾)なら、(🏖)世(shì )の中に誰(shuí )か礼を知ら(⛏)ないものが(💶)ありましょう。」
先(xiān )師が(📹)顔淵(yuān )のことをこうい(🦃)われた。――(🏐)
○ (👉)綱==これを「網」の(😶)誤(📸)りと見(jiàn )て「一網打尽」(🐀)の意味に解(🔨)する説も(👾)ある(🧗)。しかし、(🤧)当時の魚獲法に、大綱(gāng )にた(🧢)く(🔠)さ(🐃)んの(🈺)小(xiǎ(✅)o )綱をつ(🥣)け(🏬)、その先に(⏬)釣針をつけて、(🦕)そ(📩)れを水に流す方法があ(🥓)り、(🏃)それを綱といつた(👃)という(🚞)のが(🔌)正しいよ(🥖)うである。しかし、い(🐔)ずれ(💺)に(🤟)しても、本(bě(📥)n )章の(🗞)結局の意(👝)味(🔯)に変りは(🗳)ない。
三(sān )五(一八(🎹)二)(🗨)
「上に立つ者(zhě(💻) )が(🕚)親(qīn )族に懇篤であれ(🏓)ば、人(🖊)民はおのずから仁心を刺(cì )戟される。上に(⬜)立つ者が故旧(🎇)を(🍅)忘(👽)れな(🚈)け(🌘)れ(🍠)ば、(👤)人民はおのずから浮薄の風に遠(yuǎn )ざか(💷)る(🌚)。」(✳)
(⤴)先師はめっ(🧀)たに利益の問題にはふれ(⌚)られ(🙂)なかった。たま(📂)た(🅾)まふれられ(🌰)ると、必ず天命とか仁とかいうこ(👉)と(🎷)と結びつけて話された。
ゆすらうめの木
「(🛺)共に学ぶこと(🏺)の出(🤾)来る(🖍)人はあろう。し(🚗)か(🔜)し、その(🧦)人た(👥)ちが共(gòng )に道(🎸)に精進す(🛄)ること(⛱)の出来る(🖖)人(📻)(ré(⬛)n )であると(🛐)は(❔)限ら(🥗)ない。共(😓)に道に精進(jì(🥋)n )することの出(chū )来る人(rén )はあろう。しかし、そ(⛳)の人(🙇)(rén )たちが、い(🍃)ざと(👵)いう(🗻)時に確(🛤)乎たる信念に立って行動(dòng )を共にし(😂)うる(🙄)人であるとは限(⛔)らない。確乎たる(🎌)信念(niàn )に立って行動を(🎻)共にしうる(🥝)人はあろう。しか(🏰)し(😀)、その人たちが、複(fú )雑(🍓)(zá )な現実(♏)の諸問題に(🥚)当(dāng )面し(💇)て、(😎)なお事(shì )を(👕)誤らないで共(🙌)に進みうる人である(💪)とは限らな(⌚)い。」
一(yī )二(二一七)
三七(🏅)(一(🖤)八(⛺)四)
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