7 子(zǐ )曰(🎸)く、君子は人(rén )の美(🤗)を成(👔)し、人の(🏡)惡(è )を成(🛩)さず、小(🤦)人は(📢)是に反すと。(顔(yá(🛐) )淵篇)
などと放言(🚄)した(👖)。
彼は、そう答えておい(🏽)て、(⛺)これまで門人(💋)た(☕)ちが孝道について訊ねた時の孔子(zǐ )の教えを、彼の記憶(👄)の中(zhōng )からさがして見た(🦕)。先(xiān )ず(🚙)思(🔳)い(🎹)出され(💰)たのは、孟(🚪)懿子(zǐ(🛫) )の息子(zǐ )の孟武伯の問に対する(⛽)答(dá )えであった。
「(💡)それが実に妙な(🔰)きっ(😀)かけからでございまし(🌄)て……(😨)」
仲弓(🏭)(gōng )は寛仁(♋)大(dà )度(🛰)で、もの(🌻)にこせつ(📆)かない、しかも、(📮)徳行(🕟)に秀でた高(😔)弟の一人なので、それがまるで当っていないとはいえなかっ(🌤)た。しか(🕧)し、それに(🚍)しても、讃(😏)めよう(🏑)が少(shǎo )し(🥉)大袈(👥)裟すぎは(🥧)し(🕍)ないか、といった気(qì(🏜) )分(fèn )は、(💲)門(📰)人たちの誰の胸にもあ(🍀)った。
「(🥌)お前(🍅)にわ(🔍)からなければ、孟孫(👈)に(🍰)はなお更(🔄)わかるまい。少し言葉が(🐄)簡(🎫)単(⛲)すぎたようじゃ(🥥)。」
((🆒)楽長は、最高(🤣)の技術は手や(🛀)喉から(😬)生れるものでな(🙊)くて、心から生れるもの(⏪)だ、(🎥)という事(shì )だけは、どうやらわかったらしい。彼の音楽もこれから(🚚)そ(🏾)ろ(🥂)そろ(💤)本物に(🥤)なるだろう(🖤)。だが(🌉)彼(bǐ )は、私(sī(🌈) )の音(🥟)楽論がその(🌡)まま人生論(lùn )でもある、と(💮)いうことには、(🗡)まだ気がつい(🦄)て(🦌)いないらしい(🍈)。究極の目標を音(🙆)楽(🗒)の技(❣)術(shù )に(😿)置いている彼と(🍛)して(🦊)は(🏸)、或は(👐)やむを(💼)得(dé(㊙) )ないことか(👈)も知(zhī )れない。しかし急ぐことは(💉)ない。いずれは(🛃)彼も、人生の(🌓)ため(💺)の音楽とい(🙆)う(🦀)ことに目を覚ます時が来るであろう。彼は元来真(zhēn )面目(🌛)(mù )な人(🐥)(rén )間な(⏺)のだから。)
楽長は(🌬)、雲(🍙)を隔(🎽)てて日を仰ぐような感じ(🛂)で、(🕸)孔(🐯)子の音(yīn )楽(lè(🔥) )論を聴(tīng )いて(🚦)いた。しかし(🍆)、(📍)孔子の最後(hò(🔕)u )の(🍍)言葉(yè )が彼(📀)の耳(📭)にはいった時(😽)、彼(bǐ )の胸は急(🏂)にう(😤)ずき出(chū(👣) )した。そして孔(🎮)子に「邪(♏)(xié(🔥) )心が(⛺)ある」と云(yú(🏂)n )われ(🍣)ても仕(shì )方(🧖)がない、と(💝)思った。
孔(👘)子(zǐ(👙) )は、ぬか(👻)りなく考えた。そして(❎)遂(suí )に(🌝)一策を思いつ(🚛)いた。それは、(🦔)相(🕑)手(🍱)(shǒu )の用いた策そのま(🛒)まを応用することであった。つまり、(🚿)陽(🌐)貨の留守を見(🧒)計って(🍎)、(🎽)謝(🌦)辞を述(shù )べに行こ(📶)うというのである。
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