とあるが、もう私も安心(xīn )だ。永い間(🍄)、お(🌙)それつつし(🍹)んで(😤)、こ(⬅)の身をけがさないように、どうやら護り(🦁)おおせ(💆)て来た(🏎)が(🆕)、これで死ねば、もう(👇)その心(🦀)労もなくなるだろう。ありがたいこと(🕯)だ(🐢)。そ(❄)うで(🚘)はないかね、(🏗)みんな(🦓)。」(🚿)
先師のこ(🛡)の言(😕)葉に関(💫)連したこと(🍬)で(🔥)、門人(💙)の(🌝)牢(⤴)ろう(🕷)も、(⛩)こ(🎍)んなことを(🍔)い(🚆)った。――
「共に学ぶことの(🌠)出(🔚)来る人はあろう。しかし、その(🕞)人たちが(🚵)共に道(👸)に(🧤)精(🕑)進するこ(🔛)と(♋)の出(🦄)来る人(😡)(rén )であるとは(㊗)限らない。共(📻)(gòng )に道に精進す(👼)ることの出(chū )来る人(🦐)(ré(📯)n )はあろ(🎐)う。しかし(🌴)、(😽)そ(🐙)の人たち(🏋)が、いざという時に確乎た(😱)る信念に立って(🐔)行動(dòng )を共にしうる人であるとは限(xiàn )らな(♟)い(🚐)。確(🍰)乎たる信念に立(🚶)って行動(🐲)を共にしうる人はあろう(👁)。しかし、その人たちが、複雑な現実(shí )の諸問題(🧖)に当面(🌍)して、なお事(shì )を誤(🎦)ら(🐏)な(😟)いで共(⏩)に進みうる人(🕥)であるとは限らない。」(⛳)
○ (🌸)孔子(zǐ )と顔(🛵)淵(🕘)と(🏮)のそれぞれの(🌰)面(miàn )目、並に両者(🧒)の結び(🍽)つきがこ(😴)の一(🕥)章(zhāng )に躍如と(⏫)している。さすがに顔淵の(🚕)言(yán )葉であり、彼な(🛍)らで(🍎)は出来(🍿)な(🛏)い表現(🚺)である。
「文王がなくなられた後、文という言(📐)葉の内容(🚄)をなす古聖の道(🌨)(dào )は、天意によ(🔠)ってこの私(sī(🆔) )に継(❤)承さ(🥏)れているではないか(👺)。もしその文をほろぼそうとするのが天(🐖)(tiān )意であ(💢)るならば(🕊)、何で、後の世に(🐶)生れたこの(🥋)私に、文に親(🚸)(qīn )しむ機会が与(yǔ )えら(🥊)れよう(🦕)。文をほ(😹)ろぼす(📹)まい(🏙)という(🛫)のが天意(👙)であるかぎり、匡(🛥)の人たちが、いったい私に(🌫)対して(😭)何が出来る(😚)というのだ。」
「大(dà(♐) )宰はよく私の(🤕)ことを知(🧀)っておられる(♒)。私(sī )は若い(🐤)ころには(🅰)微(wēi )賎な身分(😐)だったので、つまらぬ仕事(🍏)(shì(🦍) )を(💐)いろ(🍫)いろと覚えこんだも(⌚)のだ(💁)。しかし、(🐤)多能(né(🎹)ng )だから(⏱)君子だ(🎗)と(👧)思(sī )われた(😴)のでは赤(🕡)面す(👘)る。いっ(🎣)たい君子というもの(🤬)の本質が(🏰)多能という(🈲)ことに(🥘)あっていいも(🎬)の(✊)だろ(🐀)うか(🎎)。決してそんなこ(✍)とはない。」
九(二(🌃)一四)(➿)
○ (🐪)河==黄河(🎈)。
二(二〇七(qī ))
○ 本(🛌)章(zhāng )については異(🆗)(yì )説が多(duō )い(🛵)が、孔子の言葉(🤢)の真(✋)意(🤞)を動かすほどのものではないので、一(😪)々述べ(👁)ない。
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