「し(🚿)かし、わずかの人(🛎)材で(🎸)も、そ(🦆)の有る無しでは(🔀)大変(🔋)なちが(♈)いで(🥔)ある。周の文(🍒)(wé(🥌)n )王(💠)は天(😤)下を(👯)三分して(🤲)その二を支配(pèi )下(🥤)に(🌿)お(🐟)さめ(🚋)ていられ(🚋)たが、それでも殷に臣(chén )事して(🎽)秩序をやぶ(😯)られな(🏄)かった。文王時(shí )代の周(zhōu )の(🌠)徳は至徳という(🕐)べき(😯)であ(🛎)ろう。」
○ 老(lǎo )子に「(🕢)善行轍迹(🍰)無(🌫)し」と(🆒)ある(🔝)が(🌿)、至(👕)(zhì )徳の境地につい(🌈)ては、老子(zǐ(👩) )も(🤮)孔(😩)子(🔷)も同一であるのが(🎙)面白い。
「無(🍷)知で我流の新説(shuì )を(📦)立(🍩)てる者も(🐮)あるらしいが、私(sī )は(😲)絶対にそんなこと(💂)はしない(🧝)。私はな(🦆)るべく多(🏞)くの人の考(💃)えを(🍎)聞(wén )いて(🎿)取捨(👁)選(🦑)択し、なるべ(🏂)く多く実際(jì )を(🐵)見てそれを心にとめて(🕝)おき、判(🔦)(pàn )断の(🗯)材料にするよう(🏆)に(🏰)つとめている。むろ(🏣)ん、そ(🏔)れではまだ真(📦)知とはいえない(📸)だろう(🏁)。しかし、それが真知(zhī(🖍) )にい(🌊)た(😥)る途みちなのだ。」
○(😩) 九(jiǔ(🛌) )夷==九種の蠻(🤸)族が(🕠)住んで(🈚)いる(🚍)と(⛄)いわれ(🌾)てい(📅)た東方(fāng )の地(dì(🖲) )方(fāng )。
○(🍚) (📫)孔(kǒ(🔤)ng )子(🙃)の門人(📨)た(🌷)ち(💬)の中にも就(📍)(jiù )職目あて(🎅)の(💗)弟子(🐹)入(rù )りが多(👛)(duō )か(📫)つ(👉)たらしい。
○ 摯(zhì )==魯の楽(lè )官(guān )ですぐれた音(🌶)楽家であつた。
「社会(🧓)秩序(🆎)の破壊は、(✍)勇を好(hǎo )んで(🌦)貧に苦(kǔ )し(💯)む者(zhě(👁) )によってひき起(qǐ )されがちなものである。しかしまた、(📜)道に(🌽)はずれた人を(⛽)憎み(🛏)過ぎることによってひ(👼)き起される(😥)ことも、忘れ(🏯)てはならない。」
ゆすらうめの木(📦)
一六(二〇〇)
○ 子貢は孔(kǒng )子(zǐ )が卓(🌕)越し(♎)た徳と政(😴)治(👯)能力とを持(🗨)(chí )ちな(🐙)が(🗒)ら、いつまでも野にあるのを(🤱)遺憾として、かような(😫)ことをいい出(♓)(chū )したのであるが、子貢(🕶)(gòng )らしい才気(❗)(qì(🧣) )のほとば(🖥)しつた(🥩)表現で(❌)ある。それに(🚻)対する孔子の答(dá )えも、じようだんまじりに、ち(🏕)や(🏉)んとおさえる所(🚏)はおさえて(🌻)いるのが面白(🎉)(bái )い(😎)。
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