一五(二(èr )二〇(🕗))
○ 次(cì )(原(🚏)文)==一般に「つぎ」「第二」の意味に解されている(🛠)が、私(🌪)は「途次」などとい(🥎)う場合(⛹)の「次(🐜)」と同じく(📇)、目(mù )標に(🧠)達する一歩手前の意に解(jiě )したい。
一六(二〇〇)
「(🛴)孔(🆕)先生はすばらし(🐴)い先生だ(📨)。博学(xué(🔁) )で何ごとにも通じて(🥍)お出(🛒)でな(🍸)ので、これと(🚤)いう特長が目立たず、そのた(🕹)め(🎧)に、却って有名(🔢)に(🈸)おなりに(🅰)な(🉑)る(💮)ことがない。」(😩)
「(🐭)私(🏭)が何を(👻)知っ(🛅)ていよう。何も(💂)知っ(🍪)てはいないのだ。だが、もし、田(🌈)(tiá(😪)n )舎の無(wú )知な人が私(🏼)に(🦀)物をたずねること(🏭)が(♌)あると(🏢)して、それが本気(qì )で誠実で(🚥)さえあれば、私(🏂)は、物(wù )事の両端をたたいて徹(chè )底的に教(jiāo )えてやりたいと(🦍)思う(🕵)。」
「惜(xī(🌺) )しい人物(🌎)だっ(🏿)た。私は彼(bǐ )が進んでい(🎼)るところは見た(🍬)が(🔋)、彼が止(🛒)まっている(🐒)と(👖)ころを見(jiàn )たことがなか(🛶)った(🎗)のだ。」
(🗾) かように解することによつて、本章(zhāng )の前(qián )段と後段との関係(🎖)が、は(🧔)じめて明(míng )瞭(🚹)になるであろ(🖕)う。こ(👪)れは、(🚏)私一(🐞)個(⚪)の(🛒)見(jiàn )解であるが、決して無謀な言では(🕜)ないと思う。聖(🗄)(shèng )人(rén )・君子(zǐ(🔓) )・善(shàn )人の(😱)三(😘)語を、単なる人(rén )物の段階(🚯)と(🚎)見ただけでは、本章(zhāng )の意味(🕺)が(🚷)的確(què )に捉(👋)えら(🍷)れないだけでな(🐄)く、論語全(💃)(quán )体(tǐ(🌕) )の意味(wè(🔢)i )があいま(🙂)いになる(🌘)のではあ(😵)る(💣)まいか。
とあるが(📼)、も(🥜)う私(📢)も安(ān )心だ。永い間、お(🧡)それ(🤶)つつしんで、この(🚡)身(🕉)を(🌝)け(🐞)が(🆔)さないように(🦖)、どう(🎶)やら護(hù(🔚) )り(🤝)おお(⛓)せ(💺)て来(🎾)たが、(🌗)これで(🐮)死ね(🚀)ば、もうその心(🥇)労もなくなるだろう。ありがたいこ(🏷)とだ。そうで(🍎)はない(🧥)かね、みんな。」
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