1 (🤲)孟(🌦)武伯、(🎄)孝を問う。子曰く、父母(mǔ )は唯(wéi )その疾(やまい)を之れ憂うと。(爲(wèi )政篇)
(🍡)元来(lái )孔子(zǐ )はユーモリストでは(😐)なかっ(😉)た。だから彼は、生(🏠)真面目に(🎥)考えて、そんなことを思(🍥)いついたのである。しかし、思(📻)いつ(🈁)いて見(jià(🔠)n )る(🧓)と、いかにも(🚺)可(🗄)笑(🎳)しかった(😐)。彼は(🐦)思わ(🍁)ず(🕷)微(🤘)笑(xiào )した。同時に、何とな(⬜)く自分にはふさわしくないような(🍗)気(qì )がし出し(🕟)た。た(🏥)しかに彼のふだんの信念に照らすと、そ(📔)れ(🐌)は決(🤾)し(🔈)て気(😯)持のいい(👾)策だとは云えなか(🚢)ったの(💨)である。そこに気がつくと、彼(🤕)はもう笑(xiào )わなか(🍋)っ(🏤)た。そし(⛅)て、(🥐)ゆっくりと、も(👲)う一度考(😴)えなおした。しか(💹)し(🍋)、(🍷)それ(🧖)以上のいい考え(🌤)は、どう(🧗)しても思い浮ばなかった(🏏)。
4むろん彼は(💉)、仲(zhòng )弓(🕞)の問(💈)題にかかわりなく、これまでにも(💅)その(🎁)点に力を(👙)入れて門人(ré(💖)n )たちを教(jiāo )育して来たの(🕜)である。彼がつとめ(㊗)て「利(lì )」について語(yǔ )ることを避け(👬)、た(🏜)ま(🐓)たまそれ(🅰)を語(yǔ )ることが(🍢)あ(🉐)っても(📬)、常(chá(🎂)ng )に天命とか、仁とか(🏣)いうような(💳)ことと結びつけて話(huà(🀄) )すように注意し(❗)て(🤾)来た(🧢)のも、そのためである。また彼(🧔)(bǐ )は、機会あるご(👗)とに、(🚆)門(mén )人(rén )達の我(wǒ )執を戒(jiè(😋) )め(💷)た。そして、「5(🙊)自己の意見にこ(🚮)だわって、無理(⏱)強いに事を行っ(🦏)たり、(🔜)禁(♎)止(🏓)したりするのは君(jun1 )子(🔝)の道(📝)でない。君子の(🎧)行動(dòng )を律(lǜ )するもの(🏟)は、(🔔)たゞ正(🍻)義(🎿)あるのみ(🔊)だ。」と説(shuì )き、6彼自(🏕)身、(🏚)細心(xīn )の(🍿)注意を払っ(🐴)て、臆(👼)断を去(🚸)り、執(zhí )着を絶(jué )ち(⏰)、固陋を(🌀)矯(⬜)(jiǎo )ため(📆)、他(💩)との対立(🚿)に陥らぬようにつ(🦒)と(🚋)め(🔦)て来たも(🛩)の(🚱)である。
樊(🤦)遅は(🏢)喜んだ。それはそ(✖)の中に、「(💡)違(🍎)わな(🛢)い(🥍)」と(🌺)いう(🛍)言(yán )葉が見つかったからで(💻)ある。しかし、(🌉)数(😂)秒の後(🙎)に(🐔)は(🐛)、(😬)彼の頭は却ってそのために(🚋)混乱しはじめ(🕚)た。と(💫)い(🎉)うの(🕥)は、(🥙)さっき孔(🌟)子(zǐ )のいった「違わない」と(🍙)、(🐬)この言(yán )葉の中の(🔷)「(🛶)違わな(🥞)い」とは、ま(🎿)るで(😽)意味が(🆖)ちがっ(🕵)てい(🗽)そうに(🚓)思(😺)えたか(👇)らであ(🌑)る。後の場(🈳)合の「違わな(💦)い」は(🚭)、第一、父母の(💏)存命中(zhōng )のことで(🛣)ある。それに(💴)、前(🐍)(qián )後の関係(✨)か(😢)ら判断して(👦)も、初一(yī )念(🐄)を貫(🏄)けという意味(wèi )に相(😣)違(wéi )ない。父母を亡くしたあとの「違わない」と(🚣)いうこ(😇)と(📪)が、それと同(🕌)じ(🥜)意(yì )味だと(🧠)は(🆒)、どうしても思えない(🙏)。言(yán )葉が同(tóng )じなだけに、(🌐)彼はいよい(🦖)よ判断に苦(kǔ )しんだ(🌄)。
「はっきり(📽)掴め(🙉)ない(🍱)に(🔜)し(🎅)ても、何か思(sī )い当ることがあ(🥁)る(🥧)だ(🤓)ろう。」
((🌮)小人(ré(🖨)n )が(🎟)つけ(🎬)上る(🔱)のも(🌄)、怨む(🎁)のも、また嫉(🚰)妬(⏰)心を起すのも、(🎹)結(jié )局は自(zì )分(🍕)だけがよく思(sī )われ、自分だけが愛(ài )されたいからだ。悪の根元(yuán )は何といっても自分(fèn )を(✒)愛し過ぎることにある。この(🔭)根(🌽)本悪に眼(🖨)を覚(🍙)まさ(🤡)せない(🕟)限り、彼(bǐ(📇) )等は(💬)どうにもな(🌰)るものではない。)
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