「共に学(🐇)ぶ(💱)ことの(🏑)出(chū )来る(✉)人はあ(🧥)ろ(🏗)う。し(❌)かし、その人(🌝)(rén )たちが共に道(🥟)に精(jīng )進す(🚺)ることの出(chū )来(lái )る人で(🚐)あ(🚎)る(🏂)とは(⛳)限ら(🥜)ない。共(🍩)に道(dào )に精(🈴)進することの出(chū(🖇) )来る人は(🐴)あろう。しかし、そ(🌖)の人たち(📞)が、いざと(🚸)いう時に確(🧙)乎たる信念に立って(🎂)行動を共にしうる(🈹)人であ(😓)るとは(🤹)限ら(👍)ない。確(🐃)乎たる信念に立って行動(😪)を共(gòng )にし(🌸)うる人はあ(🛃)ろう。しかし(🥠)、その人たちが、複雑(🆓)な現実の諸問(wèn )題(tí )に当面(🚕)して、なお事(🏪)を(🔻)誤(🕐)ら(🤡)ないで共(gò(🏬)ng )に(🧥)進(jìn )み(🕗)うる人で(🤘)あ(😓)る(👮)とは限らない(🍿)。」
「よろし(🐷)いと(🍿)思(🌁)(sī )います。誄(lěi )るいに、(💂)汝の幸いを天地(⏲)の神々に祷(⚡)る、という言葉がござ(💱)いますから。」(🕸)
五((🎃)二(🏹)一〇)
八(二一三)(♍)
「大(🕦)軍の主将(jiāng )でも、(🔖)それを捕(bǔ )虜に出(chū )来ないことはな(🥗)い。しか(🚄)し、一個の平凡(fá(🛬)n )人(ré(🐬)n )でも、その人の自由な(📸)意(🀄)志(🔄)を奪うことは出来(🖋)ない。」(🥅)
一(yī )一(yī )(一(yī )九五)
二六(一(📳)(yī )七(qī )三)(🤫)
二七(🗓)(二(🎇)(èr )三(🚟)二(èr ))(🍕)
「せっ(🌳)かく道を(🥚)求(🐵)めてやって来たのだか(📻)ら、(🚥)喜ん(🔅)で(🌕)迎え(😪)てやっ(🥄)て、退かないようにしてやりたいものだ(🚧)。お前(🧡)たち(🌹)のよう(🧤)に、そうむ(⌛)ごいことをい(💷)うもので(🚈)は(⛎)ない(♍)。いったい(🤾)、(🐨)人が自分の(📭)身を清(qīng )くしようと思って一歩前(qián )進(🔺)(jìn )して来(lái )た(🚔)ら、その清くし(🕹)よう(😺)とする気持を(🍔)汲(jí )ん(✊)でやれば(⏺)いい(💝)ので、過去の(🚓)ことをいつまでも(😇)気に(🎇)する(🐏)必(🔈)要(🎟)はないのだ。」
舜(💭)帝に(🥥)は五(wǔ )人(ré(🕴)n )の(🌱)重臣(⛓)があって天下が(📩)治(🛬)った。周の武王(wáng )は、自分には乱(luàn )を治める重(🐩)臣が十(shí )人あるといった。それに関連して先(xiān )師が(📏)い(🤱)わ(🎻)れた(🔚)。――
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