大沢は(🐀)何(🕊)か(📐)考(🐿)(kǎ(👟)o )えるふう(🖤)だ(🌙)ったが、そ(😛)れっきり口を(💂)つぐん(🎶)だ。すると、ほかの一人が(😺)言った。
「(⏫)僕(🛡)たち、(🌂)自分の(👜)ことっきり考えないのは、いけないことなん(💶)だ(⏭)ろう。」
大(🏾)(dà )沢(zé(😒) )は自(zì )分(🧙)(fèn )でそう言って、次郎を笑(xiào )わした。次郎(láng )は、(👥)それで(♉)すっか(🚨)り(🍡)彼に好感を覚えたら(🔮)し(🕖)く、坐り(🏛)かたまで楽になった。
「つかまえろ!」(❣)
誰かが(🐇)そんなことを言った。
(五年生(🎼)に口(⬜)実(🍋)(shí(🎏) )を(🧛)与え(❣)てはならない。)
だが聰(🐢)(cōng )明な読者(🏕)ならば、彼(🚻)(bǐ(🍥) )の(🍷)そうした行為(wéi )の裏に、いつも(👳)一脈の(🏔)哀愁あ(🙆)いしゅうが流(liú )れていたこ(🚖)とを決して見逃が(👸)さな(⏮)かった(🏚)はずだ。実(🛋)際、哀(🍝)愁は、次(🈳)郎にと(☝)っ(😋)て、過去(🛋)十(⛎)(shí )五(🐞)年間、(💍)切(qiē(♋) )っても切(🥥)れない道づれで(🌙)あっ(💀)たと(🛏)も(🐣)言えるのである。彼の負けぎ(🍇)らい、彼の虚偽きょ(🉐)ぎ(🎄)、(🦀)彼(bǐ )の反抗(kàng )心と闘争(zhēng )心、およそ(🤖)そう(⚪)した、一見哀愁と(📩)は極めて縁遠いように(🔞)思わ(🌘)れるも(🈴)ののすべてが、実(🗿)(shí(⏮) )は哀愁のやむにやまれぬ(🐠)表(🔱)現(xià(🚌)n )であり、自然(🦁)が彼に教えた哀(🔂)愁からの逃路だっ(🐚)たのである。そして、もし「自(zì )然の叡(ruì(⛪) )智(zhì )えい(🍔)ち」とい(⛔)うものが疑えないものだと(🚾)す(🏀)るならば、(🕟)次郎(🔦)の(🌨)心がそろそ(✡)ろと詩(shī )にひか(🏝)れていった(👁)という(🌭)ことは、必ず(👛)しも不似合なこ(🤳)とではなかったで(🧙)あろう。というのは、何人も自己の真実を(🚠)表現(🤫)してみたいという欲望をいくぶ(😡)んかは(🍖)持っているし(Ⓜ)、そして、哀(ā(🌮)i )愁(🍣)の偽りのない表現に(⛰)は、詩こそ最もふさわしいものだからである。
(🔞)と、大沢はその生(🏤)徒(🦍)を見て、
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