すると、お芳(fāng )の(⛸)父(🗺)は(😀)落(luò )着きな(🔠)く、うやむやにして、頭を自(zì )分の手(🍢)で押へて振(zhèn )りながら(🔆)、歸(guī )つて行つた。「俺(ǎn )アは、もうどう(🦀)もかもは(🏴)ア分わ(🎉)かなく(😃)なつた(🐢)んし(🐯)。」…(📑)…
さ(⛏)う云はれると、石(shí )山は急(jí )に、不思(🚴)(sī )議に、(🍔)太々(🏥)しい(🛑)、何時もの元(yuán )氣(🥏)が(👉)かへつてきた。
源吉(jí )達(🔌)は、(🎢)もう雪も固(gù )まつた(👔)ので、山へ入る時期(❔)だつたけれども、こ(😷)の方が片付(🌻)くまで行(🎚)けなかつた(🧔)。それに今(💋)では皆、(🥪)そんな處でな(🌨)い、と思ふほど、興奮してゐた。石(shí )山(🛃)(shān )の家に寄り合つて、(🗳)色々の話(huà )を(🍒)きいたりしてゐるう(🎣)ちに、殊に(🔋)若い(🚮)百姓など(🚊)は、(🤙)「(🔚)地主(📧)つて不埓だ!」さう(🌅)い(⛹)ふ理(🤮)窟の根(gēn )據が分(🐮)(fèn )つ(🦅)てくるのが(🗒)出てきた。始め(♑)「さうかなア」(🔳)と思(💯)(sī )つて、フ(💰)ラ/\した(🔲)氣(🧓)持(😪)(chí )のものが、「野郎奴(nú )」な(📻)どと云つてきた。澤(zé )山集ることが(👭)あ(🌬)ると、(💶)校長先生は、手(shǒu )振(🕌)(zhèn )りや、身振(🔫)りまでし(🤼)て、「佐倉宗(zōng )五郎」や「磔(🐿)茂左(zuǒ )衞(🙏)(wèi )門」な(🧠)どの(🐥)義民(🚓)傳を話(📧)し(🤺)てきかせた。それが、處(chù )が(🧜)、理(🥦)(lǐ )窟(🏒)なし(🗺)に百姓(xìng )の頑(wán )固な岩ツころのやうな胸のすき間々々から、(✍)にじ(👴)み入つて行つ(🌝)た。それ(🥝)から、(💧)笑談(🚉)(tán )のやう(🚂)に、「北海道の宗五(🔯)郎(lá(😂)ng )」(🚋)といふ奴が、何處かから一人位(😼)(wèi )は出たつて惡(è(🚖) )くないだらうさ、と云(🏸)つた(🍽)。すると、朴(🙉)訥な百姓(xì(💏)ng )は、眞面目に(🍃)、(🐬)考へ(🍷)こん(🙄)だ(😁)。
(🔵)源(❌)吉は自分の考(🍸)へが、皆(jiē )に何んとか云(⏲)は(🥦)れる筈(🔛)だと思(🌇)(sī(🎯) )つ(🚀)た。百姓は後(♎)(hòu )へふんばる牛(🈸)のやうだつた(🌬)。理窟(kū )で、さう(👓)と分つ(🍬)てゐても(🔱)、中々(🃏)、おいそれ(😦)と動かなかつた。けれ(⬇)ども源吉(jí )はそんなケチ(🍞)な(📉)、中(📈)(zhōng )途半端(duā(🔅)n )な、方法はな(🎽)んになるか、(➡)と思つた。何故(gù )、そこから(🍋)、(⬛)もう一歩出ないの(🥧)か、さう(🙎)考へた。
と(👢)こ(🌪)ろが、その連中の(🍒)うちの誰(shuí(🚭) )かゞ眼を(😔)つ(➡)けてゐる(🎠)娘の家へ行つて、その(🥛)娘の(🆒)ゐ(🥑)るところで、(🈳)いき(💰)なり、「碌(lù )でなし(⛳)奴等(🕚)!」と怒鳴(🎀)られて、(🔫)が(🦀)つかりするものがあつた。又(🧟)、逆に、そん(👾)な娘の(🚧)ゐるところ(🥁)へは、その用事(🍣)にかこつ(👺)けて、上(😲)り端(duān )に(🤛)腰を下して、別(🔓)な話(🔪)を長々(🏳)して喜(xǐ(🎳) )んだの(⛹)も(😌)ゐ(💁)た。―(🥋)―そして(✨)然(rán )し、とにかく、皆ヘト/\になつて、石山の(🌖)家(jiā )へ歸(🗓)つてきた。
「この野郎(🔞)。早(zǎo )く小便たれて(🏌)こ。表さ行(😑)(háng )えつて。」
「ぢ(⏯)や、齋藤(🎏)(téng )案に從ふことにな(🎙)るん(🥟)ですねえ。」(🦃)
―(💪)―お芳(😄)は(🗓)札幌(🎞)にゐた(🥒)うちに、ある(🤱)金(👵)持(🕒)の北(běi )大の(🛐)學生(⛺)と關係した(👀)。そ(🗻)して(📜)お芳(fāng )が妊娠(shēn )したと(👥)分つたときに、(👣)その學(🌀)(xué )生(🏛)(shē(🍭)ng )にうま(♌)/\と棄てられてし(📆)まつた。その學生の實家は(🚃)内地に澤(🖋)山の土地をもつた地(🏨)(dì )主だつた。
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