そこまで考(🐂)えて来て、樊遅はもう一(😛)度「違わない(🔨)」と(🛃)いう(🐧)言葉(💂)の(🐛)意味を(🦊)考えて見(jiàn )た。
孔子はそれ(🆑)に頓着(✍)なく、(🏦)
する(🥞)と陽貨は、ここぞとばかり(⚽)、三の矢(🌫)を放(💔)った。
(🍽)そう(🤲)思うと、彼の心臓(🚑)は、一(⏬)滴の血も残(📻)されていないかのように(🌀)、冷(⏬)たくなった(🐾)。
「つまり、父(🧠)母(👛)の生前には(🍽)礼(📢)(lǐ )を(🕐)以(yǐ )て仕え、死(sǐ )後には礼(lǐ )を以て葬り(🆚)、(🏏)また礼(lǐ(🦀) )を以て(📭)祭る(🚧)、それが孝だというのじゃ。」
(💣)そこま(🗿)で考えて来て、樊(🍱)遅(chí )はもう一(👛)度(🏣)「違(💖)わない」という言葉(📆)の意味を考えて(👶)見た。
季孫(🎟)き(🍁)そん、叔孫(⬜)し(📻)ゅくそん(🧟)、孟孫(sūn )もうそ(😽)んの(🍐)三(sān )氏(🧐)は、ともに桓公の(🅰)血すじをうけた魯の御三家で、世にこ(🚿)れ(🐓)を三桓かんと称した。三(⛵)桓は、(🛀)代(♿)々大夫(🛠)の(🐅)職を襲(xí )つぎ、孔子の時代には、相(xià(😤)ng )むすん(🕋)で政治を(📔)わ(🔝)たくし(🕯)し、(😯)私財(🌪)を積み、君(jun1 )主を無(🥏)視し、あるいはこれを追(🧖)(zhuī )放(fàng )す(🌾)るほど、専(🌡)横のか(🥝)ぎりをつく(〰)して、国(🏑)(guó )民怨(⏹)(yuàn )嗟の的(de )になっていた。
7(🕡) (🍟)子曰く、君子(zǐ )は人の美を成し、人(rén )の惡(🏉)を成さず(💫)、小(xiǎo )人は是に反すと。(顔淵(yuān )篇(piān ))
「で、(😸)わ(🅾)しは(🎷)、違(🏛)わな(🔈)いようになさる(💞)がよい、と答えて(⛸)置(🏝)(zhì )いた。」
「もっ(🎦)と思い切っ(👎)て(🚈)、自分の心を掘(😲)り下げて(⛪)見(🦉)なさ(🎦)い。」
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