すると(🐙)、公西華こうせい(🥇)かがいった。――
「文(❕)王がなくなら(🍭)れた後、文と(🐬)い(🌛)う言葉の内容をなす古聖(shèng )の道は、天意によって(🚢)この(🚧)私に継承されて(🔊)いるではな(🌥)いか。もし(🚟)その文(wén )を(📴)ほろぼそうと(💎)するのが天(🌟)意(⭐)であるならば、何で(🎨)、(😯)後(hò(😿)u )の世に生(🖊)れたこの私に、文に親(qīn )しむ機(jī )会が与(🥛)えられよう。文(👏)(wén )を(🦌)ほろぼすまいというの(🚣)が(🥁)天意であるか(💓)ぎり、(🕹)匡の(🏩)人(rén )たちが(🐍)、(🍜)いったい私(😀)(sī )に対して(🐿)何が出(chū(⛽) )来(⛪)るとい(🌗)うの(🚀)だ。」
○ 周公==す(😺)で(🎥)に前(⛔)にも述(shù )べたように(🚥)、周公(🔃)は武王をた(🙈)すけて周室(🍧)八百年(💆)(nián )の基礎を定(dìng )めた人で(🈁)あ(🖲)る(⛄)が(🐹)、(🍩)その(💗)人とな(👥)りは極(jí )めて謙虚(xū(👢) )で、「吐哺握髪」と(🍋)いう(🎥)言葉(🥂)(yè )で(🕶)有名なよ(🔴)う(🥁)に(⤵)、食(shí )事や(🚷)、結髪の最中で(📮)も(🦖)天(🙀)下(xià(👜) )の士を(🚳)迎えて(🕉)、その(🥝)建(📌)言忠(zhō(🛥)ng )告に耳(😁)を傾けた人である。
一五(wǔ )((😗)二二〇)(📽)
「由ゆうよ(🍾)、(🍏)お前のこしらえ(🙃)事(📣)も、今に(🚶)はじまったことでは(🆙)ないが、困ったも(🏚)のだ。臣(🌥)下のない者があるように見せかけて(😴)、いっ(🛺)たい(🎅)だれをだまそ(🕛)うとするのだ(😜)。天(🛳)(tiā(🙄)n )を欺こ(🐠)う(🌹)とでもいうのか。それに第一、私は、臣下の手で(🎽)葬って(🚽)もらうよ(🌡)り、む(📛)しろ二三(sān )人の門人の手で葬って(🥇)もらいたい(😝)と思ってい(📑)るのだ。堂々たる葬儀をしてもらわなくても、まさか道ばたで(🥢)のたれ死(🎢)したこ(👦)とにも(📜)なるま(⬆)いではないか。」
六(二一一(yī ))(🎈)
○ 綱(💆)=(🤧)=(🦐)こ(💔)れ(🗄)を「(🏪)網(🆎)(wǎng )」の誤(♎)り(💢)と(🎿)見て「一(🕵)網打尽」(💱)の意味(wèi )に解(jiě )する説(shuì )もある。しかし(🔒)、当(dāng )時(shí )の魚獲法(fǎ )に、(📐)大綱に(😵)たくさ(👍)んの小綱を(🔏)つ(🐗)け、その(🦌)先(xiān )に釣針を(🐟)つけて、それ(👯)を水に流す方法があり(🏸)、(🎞)それを綱といつたというの(🏆)が(💻)正(🏛)しいようで(🐪)ある。しかし、いず(🍁)れにして(🎏)も、本章の結局の意味に変り(👻)はない。
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