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○ 堯は支(🙁)那の歴史で知ら(🚳)れて(⏭)いる最初の聖天(🗽)子。
(📞)先(🏙)(xiān )師に絶無といえる(🚿)ものが四つあった。そ(🐌)れは、独(🥜)善、(🛥)執着、固(🎌)陋(👣)、利己である。
巫(wū )馬期があとで(🗒)そのこ(💥)とを先師に告(⏰)げると、先師はいわれた。――
「かりに周(😟)公ほど(🔓)の完璧な(🤳)才(🗜)(cái )能が(🎺)そなわっていても、その才(🌚)能(🆓)にほこ(🧤)り、他人の(📰)長所を認めないような人(ré(🚽)n )であ(👞)るならば、も(😐)う(🕛)見(🅿)(jiàn )どころのない人物(💫)(wù )だ(♑)。」
「先(xiān )生(shē(🔉)ng )は、(🤚)自分は世(🦃)に用いられ(🤴)なかったた(🍴)めに、諸(📃)芸(🎵)に(👁)習(xí )熟した(🥎)、といわれたことがある。」
二三（二二八(🍁)(bā )）
先師が顔(🎮)淵(yuān )のこ(🌖)とをこういわれた(🤮)。――
かよ(🕶)うに解(👹)することによつて、本章の前(💆)段(🏬)と後(hòu )段(🧠)との関係(🎀)が、はじめて明瞭(♊)になるであろう。これは(🔊)、私一個の(🚷)見解(jiě )であ(🐀)るが、(🏣)決(🐞)して無(💜)(wú(🙊) )謀な言ではないと(👮)思(🏿)う(🖱)。聖人・君子(zǐ(⏮) )・善人の三(🤶)語を、単なる人物(🔴)の段階と見ただ(🛳)けでは、本章の(🍡)意味が的確に(🎇)捉(🥜)(zhuō )えられないだけで(🥄)なく(🈯)、論語全体の意(🥟)(yì )味(😟)があいまいになるのでは(🦐)あるまいか(🍯)。
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Aこの筏師(😛)の話は、一層私の小説の(🐦)世界(🚋)を豊富(🚾)にし(🈵)てくれた。すでに好(🏾)都(🚊)合(🏚)な条件が(💐)揃そ(⬛)ろ(🌆)っ(🤮)ているところへ(⛰)、またも(⚾)う一つ、渓流から湧き出でる温(👛)泉と云う、打って付けの道(🙍)具立(🕦)てが(🍚)加わったので(👝)ある(🐕)。し(🆗)かし私は、(🎐)遠隔え(🎄)んかく(🤟)の地(🧖)にいて調(📼)べられるだけの事は調(🚽)べてし(🐊)まった訳(🦄)であるから、もしあの時分に津村(📙)の勧誘かんゆうがなかったら、(🌶)まさかあんな山奥(🏰)まで出か(🏗)け(✈)は(🤡)しなかった(🌨)であろ(🏏)う。こ(🚹)れだけ材料(😸)が集(➿)まっ(🔬)て(👠)いれば、実地を蹈査と(💭)うさ(🔇)しないで(💮)も、あとは(🖇)自分の空想で行ける。またその方(🚉)がかえ(⬆)って勝手のよいことも(🚺)あるの(🌖)だが(🔋)、(🐙)「せっか(😺)く(🤪)の機(😣)会だから来て見(💁)て(😋)はどうか(🎸)」と(🧚)津村からそう云って来たのは、たしかそ(📷)の年の十月の末か、(🕷)十一月の初旬しょじゅん(🍃)で(🎨)あっ(🛫)た。津村は例の(🧔)国(🙁)栖の親(🈹)戚(🕦)を訪おとなう用(😲)がある(💸)、それで、三の公までは行けまいけれ(😓)ども(🌄)、まあ国栖の近所(🕢)をひと通り歩いて(📷)、(🌿)大体(⛵)の地勢や風俗を見(🤪)てお(😥)いたら、(🔼)きっと参考になることが(🚟)あろう(⛴)。何(🔎)も南朝の歴史に限(🚓)ったこ(🖕)と(🌋)はない、(Ⓜ)土地が(🥅)土(📚)地だ(🤣)か(🏤)ら、それからそれと変った材料が得られるし、(🛣)二つ(🌎)や(🔧)三つの小(🌷)説の(👯)種は(🏢)大丈夫だい(🍉)じょ(👫)うぶ見(🃏)つかる。と(🆑)にかく無駄むだにはならない(👁)から、そこは大(🐃)いに職(🦁)業意識を働(🚧)か(🐞)せたら(🍏)どう(🛡)だ。ちょうど今は季候もよし、(🔏)旅行(🎠)には持って来いだ。花の吉野と云うけれども(🕑)、秋もなかなか悪くはないぜ(🖼)。―――と云(🏳)うの(🎲)であった。
A 盃を執り(🤨)つゝ(😧)、われ(🧕)等は何を(🕔)か(🎈)語りけむ。友は未(🍉)だ世に(💭)公おほや(❔)け(🚶)にせざる新し(🔸)き詩を(🛁)吟してわれに聞かせ、われはわが旅の(♉)さ(📗)ま(🕟)／(⤴)″＼の(🔹)興を語りて以て友を羨ましめ(😻)ぬ。友はいふ、君來らんとはまことに思ひ懸け(🏋)ざりき。ま(🚉)たかゝる山中にて(🌕)君に逢は(💱)んとは(👫)夢にも思ひ知らざり(🏹)き(💏)。此(🕤)處(🛣)こゝはわが(🔸)姉(🦅)の嫁(🎚)とつげる(🎿)家にて、さらに心置くべき(😊)も(🏘)の(🌽)一人もあらねば、長くとゞまりて(🔇)、御嶽おんたけにも登り給へ(📉)、王瀧わうた(📰)きにも遊び給へ(😵)、殊に、橋戸(👆)はしど村は木曾(😀)山中屈(🕵)指の勝と(👱)稱せらるゝ(🌏)とこ(🦗)ろなれば(🤚)、必(✊)ず行きて其(🔪)景を探り給へ、否、君(🎫)さへ其心(😡)あらば、(🎃)おの(🍗)れも共(🥏)に(🎌)行きて遊ば(⤴)むと(🌂)。
A「(✌)け(🚼)れどあの犬、ディステムパアは済ん(😬)で(😱)る(🅱)かしら？」
A悦子は(🧓)学校でも綴方(🕉)はよ(🌞)く出来る(🉑)方(🏆)なので、こ(📲)の(📓)文章(🤜)なども巧うまく(🔱)書けていた(♊)。雪子は自分も(😝)字引を(💁)見(🐛)ながら、「オカシナ」を「(👍)ヲカ(💳)シナ」に、「タオ(💮)レ」を「タフレ」に、「シラ(📓)ンカオシテヰマス」(😡)を「シ(➖)ランカホシテヰマス(💔)［＃「シ(🍛)ラン(🏽)カホシテヰマス(🙎)」(🏼)は、『谷(♉)崎潤一郎全集 第十九巻』（中央公(🚀)論新社(🐽)2015年6月10日初(📈)版発行）と『谷(😫)崎潤一郎全(🥓)集(⛄) 第(📎)十(🎾)五(💶)卷』（中(🌚)央公論社1968年(👿)1月(🥄)25日発行(📚)）では(⛸)「シラ(🚏)ンカホ(🚄)ヲシテヰマ(🏖)ス」(🔞)］」に直し(🚶)ただ(🎩)けで、外には何処も文章と(🎥)して間違っ(🏊)たところ(🍵)はない(👞)ように思ったが、当(🤸)惑(🏮)したのはこの「(🗾)足デ」の処置であった(👓)。彼(👝)女(🔡)は「(⛏)ネエチヤンハ足デ」から以(🍖)下「タオレテシマヒ(🕥)マシタ」までを次のように訂正した。――(⛺)―
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