九(🍓)(jiǔ(🤢) )(一九三(sān ))(💓)
○(👸) 孔子(⚽)が昭公は礼を(🔥)知つて(👅)いると(🌭)答え(🕤)た(🎮)のは、自分(🧠)(fèn )の国の(🐶)君主のことを他国の(🌌)役人(🐈)の(🗳)前でそしるのが非礼(🙍)であ(📫)り、且つ忍び(🕡)なかつたからであ(💱)ろ(🏒)う。しかし、事(😵)実を指(zhǐ )摘されると、そ(🏊)れを否定もせず、ま(👠)た自(zì )己(jǐ )辯護もせず、すべ(🔴)てを(🚹)自分(🏹)の不明に帰した。そ(🌅)こ(💘)に(💳)孔子の面目が(💜)あ(🏌)つた(🧝)ので(🆙)ある。
「(⤵)堯帝の君徳は何(hé(🦐) )と大(👌)(dà )きく、何(🎅)と荘(zhuā(😋)ng )厳なこ(⏯)と(🐴)であ(🏄)ろう。世に真に偉(wěi )大なもの(🌁)は(💋)天のみで(📑)あるが、(👪)ひとり堯帝は天とその(🦑)偉大(dà )さを共にしている。その徳の広大無辺さは何と形(👮)容し(🎐)てよ(🦗)いかわからない。人はただそ(📤)の(🔲)功業(yè(🏠) )の(🦃)荘(zhuāng )厳さ(📣)と文物制度の燦(👧)然たる(❣)とに(👽)眼を見(jiàn )はるのみである(😬)。」
「忠実(🎴)に信義を第(dì(🍜) )一義(🔙)(yì )と(🏟)して一(yī )切の言動を(🤱)貫くがいい。安(🚼)易(🖌)に自分より知徳(dé )の劣っ(😠)た人(rén )と交(🛂)っ(🚃)て、いい気にな(🤱)るのは禁物(🤞)だ。人(rén )間だ(✨)から過(guò(😵) )失はあるだ(😖)ろ(✖)う(✳)が、大事な(🎑)のは、そ(🎮)の(🎦)過失を即座(👟)に勇(🛌)敢に改(gǎi )め(🏿)るこ(🎾)とだ。」(🌴)
六(liù )((🏴)一九(jiǔ )〇(⛴))
「正面切(qiē )って道(🦒)理を説かれる(☔)と(🕎)、誰でもその場はなるほどとうなず(➰)かざるを(🐃)得(⛹)ない。だが大(dà(🎄) )事な(🎗)のは過(🐣)を改める(🚊)こと(🕢)だ。やさしく婉曲(🈯)に注意して(🖐)もらう(♋)と、誰でも気持よく(➕)そ(🈲)れに耳(🔍)を傾(📿)け(😒)ることが出来る。だが(🎰)、大事なのは、その真意のあるところを(🦄)よく考(kǎo )えて見ることだ。いい(🏡)気になって(✡)真(zhēn )意を考えて見ようともせ(🌕)ず、表面(🦇)だけ従っ(📔)て過(guò )を改(gǎi )めようとしない(🐲)人は、(🥦)私には全く手(🖨)(shǒu )のつけよう(🎁)が(💃)な(👷)い。」
○ 本章(➿)は(🗿)重(🌲)(chóng )出。八章末(🥧)段參照。
「三年も(🤴)学問(wèn )をし(🚜)て、俸祿に野心のない人は得(✴)が(♌)たい人物(🍊)だ。」(🐄)
(🏉)巫(wū )馬期があとでその(⏺)こ(🚑)とを先師に告(gào )げると(🔕)、先師はいわれた。―(🍣)―
「熱(rè(🈷) )狂的な人(🐠)(rén )は正直(zhí(🎩) )なも(🔃)のだが、その正(📸)直さ(📬)がな(🤤)く、無知な人(ré(🕠)n )は律(📲)義(✊)なもの(🆑)だが、その律儀さが(🔫)なく(🍽)、(🍩)才能のない人(📃)は信(xìn )実(shí(⚡) )なものだ(🎭)が、その(💴)信(📫)実(shí )さがないとすれば、もう全く手がつけられない。」
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