(😚)彼が孔(🤽)(kǒ(🦏)ng )子を送り届けたあと、すぐその足(zú(🤪) )で(🥈)孟(💂)懿(yì )子(💡)(zǐ )を訪ね(💥)たの(🦐)はい(🌨)うま(🚨)でもない(🐵)。そ(🚾)して、も(🎩)し孟懿子が、自己の権(quá(🈲)n )勢(👦)を誇示するためでなく、(🔌)真(zhēn )に死者の霊(💴)に奉(fè(🐋)ng )仕した(🥑)い一心から、(💎)祭典を行おうとしていた(🎙)のだったら、樊(✅)遅(🛏)のこの訪(fǎng )問は(👦)、(👞)彼に(🤞)とっ(😩)て、(🎗)すばらし(✡)い意義(yì )をもつこと(⭐)になっ(👳)たに相違ない。し(🌧)かし、そのこ(🥐)とに(🆓)ついては、(📞)記録(🍊)はわれ(🛠)われ(🎷)に(🚰)何(hé )事(shì )も告(gào )げてはいな(🥎)い(⛲)。
彼(bǐ )のために多(⬆)分用意(🔰)さ(🈵)れていた(🎲)であろう午(wǔ(💢) )飯(fàn )を、彼(bǐ )の帰ったあと、陽貨がど(🚰)んな顔を(🔘)し(🌐)て、どう仕末したかは(🚇)、孔(kǒng )子自(🔩)身の関するところではなかったのであ(🍭)る。
「(🍩)6父の在世(🚞)中は、子の人物(wù )をその志(🤩)によ(🏷)って判断(duàn )され(⭐)、父(fù(🚇) )が死(sǐ )んだらそ(🆘)の行(💹)動(🧥)によって判断される。なぜなら、前の場合は子(😝)の行動は父(🐳)の節制に服(🙏)すべきであり、後(🌟)の場合(hé(🐒) )は本人の自由(⬇)(yóu )であるからだ。しかし、後の(🚸)場(🌡)合でも、みだ(👳)りに父の(🛷)仕(shì(🤢) )来りを改(gǎi )む(🎙)べきではな(⏹)い。父(fù(⤴) )に対する思慕哀惜(🖋)の情(👯)が深け(🙇)れば(🌥)、改むるに忍びな(📧)いのが自然だ。三(🛶)年父(🐑)の仕来りを(🎓)改めないで、ひたすらに喪(sàng )に(🍒)服(💈)(fú )する(🍢)者に(😡)して、はじめて真の孝(🦖)(xiào )子(💭)と(〽)云える(🍬)。」
1 孟武伯(⛎)、孝を問う。子(zǐ )曰く、父(fù(🌤) )母は唯(♐)そ(♒)の疾(jí(💖) )(やまい)を之(🕕)れ憂うと。(爲政(zhèng )篇)
「1詩でも音(🕞)(yīn )楽でも、究極は(👀)無邪(🕎)の一語に(🎵)帰(📙)する(🦖)。無邪にさ(👗)えな(🔣)れば、下手(shǒu )へたは下手(🎮)なりで、まことの(🔺)詩が(🎃)出(chū )来、(🍟)まことの音楽が奏でられるもの(🏁)じゃ(🕔)。この自(🈸)明(👘)の理が、君(jun1 )にはまだ(🍬)体(🗒)得出来て(🎃)い(🤑)ない。腕は(🙌)達(dá )者(zhě )だ(👨)が、惜し(🖐)い(🏾)も(💍)のじ(🐴)ゃ(🥩)。」
「やは(🈷)り云えないのか。じゃが、わしには解っている。」
(🔳)もう(🗡)一(yī )つ(👸)は、子夏の問いに(🌙)対(📥)(duì(🐬) )す(🌺)る(🈴)答(dá )えだが、それは、
1 子曰く、(🏡)学ん(👧)で思わずば則ち(💯)罔(🌮)((💆)く(🕐)ら(🍷))し。思うて学ばずば(🔇)則(zé(🏇) )ち殆(🔹)(あやう)しと(🕟)。(爲政(zhèng )篇(🛢))
(🐎)ところが(🛢)、ある日、(🗜)樊遅が孔(kǒng )子(zǐ )の供(🤜)を(🌩)して、馬車を(🧢)御す(✏)る(🕰)こ(📓)とになった。樊遅は(😝)孔子の若い門人(🎄)(ré(🏇)n )の一人(🌫)であ(💟)る。武芸(yún )に秀(📓)でているため(🤩)に、孟(mèng )孫子に愛されて、しば(🤹)しば(🛸)その(🚣)門に出(chū )入する(🕦)。孔子は、彼な(🛡)らば、自分(🛴)(fèn )の意志をはっき(😚)り孟懿子に伝(yún )えてくれるだろう、と(🌚)考えた。
1 (❔)孟武(wǔ )伯(🕓)、孝を(⬜)問(wèn )う。子(⤵)曰く、父(fù )母(mǔ )は唯(🐶)そ(👳)の疾(🍙)(やまい)を之れ憂うと(💏)。(爲政篇)
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