三(sān )〇(一(yī )七七)
六((📌)二一(yī )一)
三〇(一(yī )七(♉)七)
三(🕗)三((📇)一(yī(🤔) )八○)
子貢がこたえた(🕳)。――
「(🌗)共に(📰)学ぶこ(😣)との(😁)出来(🤭)る人はあろう。しか(🤩)し、その人たちが共(🦈)に道に精進(jìn )するこ(🏮)との(🥫)出来る人であるとは限らな(🏾)い。共(gòng )に(👬)道(dào )に精(🈳)進することの出来る人(rén )はあろう。しかし、その人たちが、いざ(🎏)という時に確乎たる信念(niàn )に立って行(🌩)動を共にしうる人(🔲)であると(✌)は限らな(🍣)い。確乎(hū )たる(🐸)信念に立(lì )って行動を(😭)共(gòng )にしうる人はあ(👒)ろう。しか(🆙)し、(🌘)その人(🎁)たちが、複雑(☝)な(🖱)現実(🌸)の諸(⏪)(zhū )問題に当(dāng )面し(🕐)て(⏩)、なお事を誤らな(🕘)いで(🕕)共(gò(🚻)ng )に進みうる(📓)人である(🤘)とは限(💤)(xiàn )らない。」
ゆすらうめの木(🐱)
本篇には(👎)孔子の徳行に関することが主(zhǔ )として集録され(😙)ている。
(🐥) か(🐇)ように解(jiě(🍸) )す(👁)ることに(🎉)よつて、本章の(🗓)前段と後段(🐥)との関係が、はじめて(💹)明瞭に(🐩)なる(🏓)で(🥛)あろう。これは、私(🚖)(sī )一個(🐜)の見解で(🖐)あるが、決して無(wú(🦕) )謀な言ではないと(🍾)思う。聖人・(🏈)君子・善人の三語(👀)を、単な(🌪)る人物の段(🅰)階(jiē )と(💇)見ただけでは、本章(🎎)の意味(wèi )が的(de )確に捉えら(➿)れないだ(😡)けで(⌚)なく(🚠)、論語全(🥍)体(tǐ )の意(⏳)味があい(🅿)まいになる(🚰)のでは(🧤)あるま(💧)いか。
○ (❌)孔子自身(shēn )が当時(💑)第一(🍇)流の(🗺)音楽家(jiā )であつたこ(🙂)とを忘れ(🅱)ては、この一章(💕)(zhāng )の妙(🚠)味は半減する。
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