三一(🧔)(一七八)
「人材は(👥)得がたい(🌷)という言葉(👥)(yè )があ(🈯)る(🤮)が、それは真実(🤹)だ。唐とう・(📳)虞(🗳)(yú )ぐ(🈲)の時代を(🥤)のぞいて、それ以(🔈)後では、周が最も人材に富んだ時代であるが、そ(😐)れでも(➗)十(shí )人(rén )に過(guò(🕤) )ぎず、(🍠)しかもその十(🎉)(shí )人の中(♍)一人は婦人で、男子(🍿)の賢臣は僅かに九人にすぎ(🔫)なかっ(🚟)た。」
○ 舜は堯帝に位(🈚)をゆず(🥉)られた聖天(➗)子(zǐ(🚻) )。禹(yǔ )は(➿)舜(♍)帝に位(🏙)をゆずられ、夏(xià(📟) )朝の(📑)祖とな(🏍)つた聖王。共に(📓)無(🤒)(wú(🤼) )為にして化(huà )す(🤪)るほどの(🕘)有(🗒)徳(🍨)の(🏓)人であつた(🌪)。
「仁というものは、そう遠く(🐶)にあるものではな(😡)い。切実に仁(🔪)を求(🔆)める人(😄)(rén )には(🐄)、仁(rén )は刻下に実現されるのだ。」
○ 孝経(🤗)によると、(✌)曾子(zǐ )は(📏)孔子(zǐ(🍹) )に「身(📳)体髪膚これ(🆑)を(🧜)父母に(🦖)受く、敢て毀(huì )傷せ(🐴)ざるは孝(👥)の始(🌻)(shǐ )なり」という教(🐓)えをうけてい(🌯)る。曾子(🐽)は、そ(🏾)れで、手や足に傷のな(🔐)い(🧟)の(📻)を喜んだことは(🛥)いう(🥒)までもな(🎻)いが(😵)、(⌛)しかし、(🙌)単に(😚)身(shēn )体のことだけ(🔢)を(👷)問題にして(🥦)いたのでない(💀)ことも無論である。
とあるが(🥣)、由の(🚒)顔を見ると私にはこの詩が思い出さ(🙇)れる。」(🕘)
舜帝には五人(🐚)(rén )の重臣が(🖤)あ(🐞)って(👼)天(tiān )下(xià )が治った。周の武王は、自分には乱(🤥)(luàn )を(💯)治め(🚂)る重(🥙)臣(📤)(chén )が(💤)十人(🗺)あるといった(🆙)。それに関(wān )連して先(xiān )師がいわれ(🎦)た。―(🥅)―
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