「篤く(👍)信じて(🛰)学(xué )問を愛せよ。生死を(🏵)かけて道を育てよ。乱れる(🐹)きざしのあ(🔴)る(🌩)国(🧚)には入らぬがよい。す(🖲)でに(🉐)乱(luàn )れた国(guó )には止ま(🍴)ら(🌧)ぬがよい。天下に道(dào )が行(háng )わ(🦏)れ(⛪)ている時には、出でて働(🤥)け。道(📝)がすたれている時には、退(tuì )いて身を守(🆑)れ。国に道が行われていて、貧賎であるのは(🔯)恥だ。国(🕘)に道が行わ(〰)れないで、富貴であるのも恥だ。」
○ 関雎(⏬)==詩経の中(zhō(🍶)ng )にあ(😨)る篇の(🍞)名。
一(⚓)四((👙)一九八)
八((🚊)二(👗)一三)
○ (🎲)聖(shèng )人・君(💶)子・善(👲)(shàn )人(🔢)(ré(🚕)n )=(🥊)=孔(😼)子(zǐ )のいう聖(shèng )人・君子は常に政治(🙅)ということと関(wān )係があ(📲)る。現(🥫)に政(zhèng )治(zhì(⏱) )の任に当つていると否(🌭)と(🏮)にかかわらず、完(😘)(wá(😺)n )全無(wú(🏣) )欠な徳と、自(🚷)由無碍な為政(💒)能力(🙊)をもつた人(🍄)(rén )が「聖人」であり、それほど(🔠)ではなくとも、(♎)理想と識見(jiàn )と(🏟)を持ち、(🎃)常に修(xiū(🛐) )徳(🗳)にいそし(🧡)んで為政家として恥(🚬)(chǐ(🚕) )かし(🌜)くな(🔹)い人(🌋)、少くとも(🕯)政(🈺)治に(🌏)志して修養をつんで(🖼)いる人、そ(🎭)う(⏱)い(🍢)う人(rén )が「君子」(😧)なのである。これに反し(🕳)て、(🔘)「(✌)善(shàn )人(💀)」(🌁)は必(🕐)ずしも政(🥣)治(🙅)と(🏪)関(👵)係はない。人(🏖)間として諸徳のそなわつた人という程度の意(🎂)味で用(🙆)いられ(😿)ている。
○ こう(🐹)いう言葉(🕺)の(🌭)深刻さがわ(🏯)から(💧)ない(👊)と、論(lùn )語の妙味はわ(🖍)か(🎞)ら(🈴)ない。
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