孔子は、ぬかりなく考(🌨)(kǎo )え(📦)た。そし(🆔)て遂に一(yī )策を思いつ(🔐)いた。それ(👣)は、相(🕒)(xià(🎪)ng )手の用いた策そ(🚂)のまま(✖)を(🍀)応(yīng )用(yòng )す(💎)ることであっ(🕸)た。つまり(😥)、陽貨(huò )の留守(🏷)(shǒu )を見計(jì )って、謝辞を述べに行こう(🕵)と(🏈)いうのである。
門人たちが、(💭)孔(🌕)子(🐘)のこう(🔡)した教(🈹)訓によって、(㊙)まじめに自(zì )己を反(fǎn )省(🍛)する機(🕺)縁を掴み得たかは、(⛓)まだ疑(🖕)(yí )問で(🎫)あ(⭐)った。しかし(🤺)、(💥)それ以来(😝)(lái )、仲(zhòng )弓(gōng )の身分や、彼の父(🍥)の素(sù )行が、彼等の話(huà )題(🐤)にのぼ(🚘)らなくなったことだけはたしかで(🎈)あ(🌅)る。尤も(🕝)、この事は、仲弓自(🐏)身(😒)にと(🎈)っては、(⏯)ど(🔽)うでも(Ⓜ)いい(🥗)事(🔕)であった。彼はただ自らを戒慎す(🚛)ることによっ(🌦)て、孔子の知遇に応(🤸)こたえれ(👞)ば(📵)よかっ(🕖)たのだから。
「うむ(🔍)。で、(🐀)お前(🐔)はどうありたい(💄)と思うのじ(🖨)ゃ。」(⏺)
その場はそ(🏆)れで(🏡)済んだ。し(🎭)かし仲弓に対(🤣)する蔭(⏯)口(kǒu )はやはり絶(jué )えなかった。い(😧)う(🗯)ことがな(🚆)く(🍶)なると、結局彼の身(👽)分が(👿)どうの、父の素行がどうのという話になって行(há(❄)ng )った。むろ(🤐)ん、そ(🐊)んな話は、今に始まった(🍲)ことで(👭)はなかった。実を(🥩)いうと、孔子が仲弓を特に(😁)称揚し(✋)出(🛴)し(🔞)たの(🚳)も(🉑)、そ(🌡)の人(rén )物が実際(👞)(jì )優れていたからではあったが、何とか(🎚)し(🏁)て門人たちに彼(🏯)の真価を知らせ、彼の(🚙)身分や(🗂)父に(🎼)関する噂(📼)を(🍞)話題にさせないようにした(➗)い(🔋)ためであった。ところ(🥞)が、結果(🚡)はかえって反対の方に向いて行っ(📷)た(🍌)。孔子が彼(🐢)(bǐ )を讃め(👫)れば讃(zàn )めるほど、彼(👤)の身(🥪)分(fèn )の賎(jiàn )しいことや、(🍒)彼の父の悪(è )行が(📈)門(mén )人た(🛎)ちの蔭(yīn )口の種になるのだ(➗)った。
そ(🚧)う思う(✅)と、彼の(🏏)心(🏤)(xī(👤)n )臓は、一(🕋)滴の(🏮)血(🎆)も(💂)残されていないかのよう(📶)に、冷たくなっ(😼)た。
孔子は、陽(🕣)(yá(🥌)ng )貨も言葉だけでは、なかなか立派(pài )なことを云(😹)(yún )うものだ、(🐙)別に逆(💨)らう(🗽)必要(yào )もあるまい、と思った。で即座(📻)に(🔱)、(🐛)
子曰く、雍ようや(👗)南(nán )面(miàn )せしむべ(🐟)しと。仲(🎊)弓(gōng )、子(zǐ )桑(🌷)伯(bó )子を問う。子曰く、可(🧥)なり、簡な(🚲)りと。仲弓曰く(👛)、敬(🍾)(jìng )けいに(🐨)居り(📰)て(👙)簡を(⛩)行い(🧖)、(⏹)以(yǐ )て其の民に臨まば、亦(🤧)可(📃)な(🎧)らずや。簡に居りて(⛷)簡を(🛁)行わば、乃ち大簡た(🎯)い(🌡)かん(🕶)なる(💘)ことなから(🕕)んやと。子(zǐ )曰(🚌)く(🍽)、雍(yō(👶)ng )の言(yán )然(💔)りと。
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