九(jiǔ )((😲)一(yī(🌭) )九(🏷)(jiǔ )三)
子貢が先師に(📰)いっ(🌮)た。――
一(📔)(yī(✖) )九(二二四)(🤲)
二(🈹)九(一七(🛑)六(liù ))(🙆)
○ (🍺)原(🗣)文(wé(🍀)n )の「固(🏚)」は、(🈴)「窮(🍲)(qióng )屈(🏐)」でなくて「頑(wán )固(🚉)」だという説もあ(🦌)る。
○(🔝) 関(🦐)(wān )雎(jū )==詩(🏒)経(🌭)の(🍻)中にあ(🕗)る篇の名。
二(一八六)
「無(🈂)知(🎧)で我(wǒ )流の新説を立て(🚬)る者(🍨)もあるらしいが、私は絶(jué )対(duì )にそんなこ(👗)とはしない。私はなるべく多(duō )くの(👧)人(🚶)の考えを聞いて取捨選(xuǎ(🕌)n )択し、なるべ(🚸)く多く実(shí )際を見てそれを心(🥅)(xī(🎬)n )にとめておき、(🕛)判断の材(cái )料(🍣)にするようにつとめている。む(😈)ろん、それではまだ真(🍡)知とはいえないだ(🔻)ろ(🏴)う。し(🤳)かし、それ(🈂)が(🌇)真(zhēn )知にい(🐺)た(📿)る途みちなのだ。」(🔺)
○ 乱(luàn )臣(原文)(🚸)==(🚛)こ(⛵)の(🚲)語(⬜)は現(xiàn )在普通(tōng )に用いられてい(🧑)る意味(🤺)(wèi )と全く反(fǎ(🏠)n )対(duì )に(😸)、乱を(🍿)防止し、乱を治める臣という意味(😆)に用い(🤖)られて(😤)い(🌁)る。
「(🏺)人(rén )材(🚣)(cái )は得(dé )がた(⬅)い(🛥)と(🤙)い(🛢)う言葉があるが、それは真実だ。唐とう・虞(👒)ぐ(🔫)の時(shí )代(🛎)を(🏝)のぞいて、それ以(yǐ )後では、周が最も人(📢)材(⛹)に富んだ時(🙈)代(dài )である(🔂)が(👦)、それ(🗳)でも(📡)十人に過ぎず、しかもその十人(🍲)の中一人(rén )は(🚦)婦(Ⓜ)人で、男(🐚)子の賢臣(chén )は僅かに九(📺)(jiǔ )人にすぎなかった。」
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