次郎(láng )は、すぐには、その意味(🏴)がのみ(🚌)こめないで、きょ(🦆)と(🦏)んとしていた。すると、(🐫)先(xiān )生は、
「(🚦)うむ。それはきいた。しかし、私が何も(⬅)かも知っていたことにすると、君の名(míng )前だけ(🍻)で(🕕)なく、大河(🌾)の名前(qián )も(🌵)出さなければ(📹)なら(🕤)な(🌡)くなるんでね。」
(🤓)か(📿)れが、便所に(🐜)通(💫)ずる廊下(xià )の角(jiǎo )をまがると、(🍖)一段(duà(😘)n )さがった入り口の(🔬)たた(🐅)き(💽)の上に立っ(🌡)て、何(🦀)かしき(🍽)りと声(🎄)高こわ(🎡)だ(🕗)かにがなりたてている一(yī )人(rén )の塾生が(🔃)いた(📋)。見ると(🏋)、飯島好造(⏭)(zào )だ(📯)った。
「ち(🛒)ょっ(♒)とその(📲)気がある(👌)ようで(💭)すが、軍(👍)隊式で(👫)すから(💮)、飯(fàn )島(🌃)と(🐦)は質がちがいます。気(🅾)持(chí )ちはあ(💷)んがい純真じゃないかと(⛪)思い(💿)ま(🦈)す(📺)が(🙁)……」
先(🎵)生(shēng )は、そう言って(🎠)、次(🤶)郎に目くばせ(🙏)した。次郎は待(❇)ちかまえ(🌊)ていたよう(♑)に、自(zì )分のそ(🎡)ばに置(🧦)いていた(🈲)紙袋かみ(🌘)ぶくろから、ガリ版の印刷物(wù )をとり出して、みんなに配布した。
「(👡)田(tiá(👾)n )川(chuān )君(🖌)のほか(🗃)にも、(🤢)まだよく(🥀)納(🤽)得がいかな(🌡)いでいる(🥪)人(🕊)がたくさ(📵)んあるだ(📹)ろ(☕)う(😮)と思(sī )うが(🐐)、そ(🐘)うした根本問(🚼)題(🏚)(tí )については(🍳)、これから何度で(👈)もむしか(⬆)え(🕎)して(📢)話しあ(🔦)う機会があるだ(💕)ろう。そ(📀)こ(💦)で(⏫)、そ(🕊)れはいち(🥥)おう未解(jiě )決の(🏞)ま(🌳)まにし(🍾)て、とも(👚)かくも具体(tǐ )的な(⚓)問題にはいることにしょう(🎉)。じゃあ(🏓)、時間もおそくなったし、私のほうか(🏖)ら(🗿)案(àn )を出す(🛋)ことにするよ(😗)。」
「ええ、(💛)はじめ(🌦)のうち(⏯)は、いつもこんなふうですよ。五分(📟)や七(qī )分は(🧛)たいていお(🐇)くれます。」(⌚)
(🕥)朝倉先生は、(💙)かつて次郎に、「現在(zài )の日(🔠)(rì )本の指導(dǎo )層(céng )の大多(🔩)数は、正(👌)面(miàn )から(🚖)は全く(💗)反(fǎn )対のできない(💗)ようなこと(🤲)を理由にして(🖍)、自分たち(💻)の立場を正当化(huà )したが(😞)るきらいがあるが、そうしたずるさは、(💥)ひとり指(zhǐ )導(dǎo )層だ(📉)けに限(xiàn )られた(🥄)ことで(🤾)はな(🎼)いよう(💒)だ。たいていの(😱)日本人は、何かというと、表面(❄)堂々とした(👼)理由(yóu )で自分の行動(🍸)を弁護し(🌿)たり、飾かざったりする。し(📰)かも(🏳)、それで他人(rén )をご(🏕)まかす(🐑)だ(💁)けでなく、(⚾)自分自(zì )身の良心をごまか(🥝)している。それを(🍒)ずる(🍐)いなどとはちっ(💈)と(🦉)も考(kǎo )えない。これはおそろしい(🚽)ことだ。友愛塾(shú )の一(🧑)つ(🕤)の大(🍭)き(😵)な使命は、共(gò(🔹)ng )同生活(👁)の(🕋)実践(🗒)じ(⛄)っせ(🥐)んを通じて(🎌)、青年たちをそう(😁)したず(🗻)るさ(⛷)から救い、真理に対してもっと誠(🐌)実な人間に(🍛)してやることだ(📗)。」(📤)という(✴)ような意(yì(😍) )味のことを(😓)、いったこと(💃)があったが、次(🚼)(cì )郎は、便(👬)所の(🐵)中(🙏)(zhōng )から、飯島のうしろ姿を見おくりながら、そ(🐅)の言葉を思い(💤)おこ(🈸)し、今さら(🐲)のよ(📶)うに、大き(💸)な(🐑)困難(🐦)にぶっつかった(🎣)ような(🙄)気(qì )がしたのだった。
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