○ 孝経(🍈)によると、曾子は孔(👽)子に「身(shēn )体髪膚これを父母に受く、敢(⏰)(gǎn )て(🌎)毀(🎍)傷せざるは孝の始(😷)なり」という教え(🤱)をうけている。曾子(📏)は、(🏧)それで、手や(👼)足(📚)に(🏍)傷(👠)の(🕛)ないの(🎅)を喜ん(👗)だことはいう(🏺)ま(🚹)でも(🏄)ないが(🌚)、しか(📘)し、単に身体のことだけを問題に(🚥)していたのでないことも無論である。
○ 関(wān )雎==詩経の中(zhōng )にある篇の(👵)名。
○ 原(👌)文の「固(gù )」は、「窮屈(🛐)」(⏩)で(〰)なくて「(☕)頑固」だとい(💢)う説も(😌)ある。
先師は(🍾)これを聞(🌴)(wén )か(🐙)れ、門人(ré(🏆)n )たち(😎)にたわむれていわれた。――
○ 天下(🐟)==(🙄)当(🚩)時はまだ(🌁)殷の時(shí(⛪) )代で(👻)。周(🚒)室の(🍟)天下ではなかつたが、(💇)後(hòu )に(🏏)天下を支配(pèi )したので、こ(🖇)の語(yǔ )が(🙀)用いられたのであろう。
「泰伯たい(💦)はく(🧝)こそは至徳(dé )の人(🍤)という(🕸)べ(✡)きであろ(🐆)う。固辞して位(🐼)をつが(🚂)ず(🚄)、三たび天下(🦒)(xià )を(🌂)譲っ(🗒)たが(⬆)、人民にはそうし(🍾)た事(shì )実をさえ知(zhī(⏱) )らせ(✅)なかっ(😎)た。」(🌀)
する(㊙)と、公西(🚦)華こうせいかがいった。―(😃)―
○ 友(🤲)人(🌵)とい(🍋)うのは(🤯)、おそ(✌)らく顔(yá(🎈) )囘のことであろう。
(📙)先師のご病気が重(chóng )く(🌨)なった時、子路(lù )は、い(🌒)ざという(🕙)場合のことを考慮(👑)して、門(🌩)人(🥩)た(🎰)ち(✒)が(🤭)臣下の礼(🤯)(lǐ )を(🕉)とっ(🏧)て葬儀をと(📍)り行(háng )うように手はずをきめてい(🕚)た。そ(😒)の後、(🏯)病気が(➗)いくら(🧥)か(🚳)軽(🕧)くなった時、先(❣)師はそのことを知られ(🐀)て(🖥)、子路(🍯)にいわれ(🔎)た。――(💬)
泰伯(⛸)第八(➖)(bā )
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