「聖とか仁とかいうほどの徳は、(🎴)私には及びもつかな(📫)いこと(🤧)だ。ただ(🎎)私(sī )は(🐺)、その境地を目ざして厭くことなく努(🔵)(nǔ )力(🎤)している(😱)。また(🕗)私の体験(🎟)(yàn )をとおして倦(🔳)(juàn )む(😥)こと(😛)なく教えて(🐏)い(📔)る。そ(🉐)れ(♏)だけが私の身(💥)上だ(🎰)。」(🥗)
よきかなや、
七(一九一(yī ))
一五(wǔ )((⚡)二(👨)(èr )二〇(🧡))(🙀)
○ 本章は(👔)「由らしむ(🍡)べし、知(🐠)らしむべか(🕣)らず」(🌓)と(🆘)いう言葉(🍉)(yè )で広く流布(🏵)され、秘(mì )密専制(zhì(🔇) )政治の代表的(de )表(🌿)現であるかの如(〽)く解釈(shì )され(👔)て(😹)いるが、これは原文(🈯)の「可」(🔕)「不(🖲)可」を「可能」「不可(kě )能(🏤)」の意味にとら(🎱)ないで、「命令(lì(📨)ng )」「(🍱)禁(🚊)止(zhǐ )」の意味(🆙)にとつたための誤りだと私(🐎)(sī )は(🔁)思(sī(🧒) )う。第一、孔子(zǐ )ほど教(🚣)えて倦まなか(⛱)つた人が、民(mín )衆の(🉑)知的理解を自ら(🤛)進(jìn )んで(💓)禁止(🌡)(zhǐ )し(🦐)よう(🕴)と(🙏)する道理はな(🐲)い。むしろ、知(📡)的(de )理(🕢)解を求め(🥤)て容易に得(dé )られな(🙏)い(😏)現(🏤)実(😸)を知(🛏)り、そ(🙃)れを歎きつつ、その体験(yàn )に基(jī )いて、いよ(💫)いよ徳治主義(🖲)の信念を固めた言葉として受(shò(🥔)u )取るべきである。
四(👑)(一八(bā )八)(📂)
(🎒)先(xiān )師はめったに利益の問題にはふ(⏳)れられ(🛣)なかった(➿)。たま(🦒)たまふれ(📸)られ(✉)ると(😞)、(📔)必ず(⚪)天(🚭)命と(📛)か仁(🧠)とかいうこ(🚘)とと結(jié )びつ(😏)け(🅾)て話された。
三三(🏥)((📞)一(🏵)八(bā )○)
「寒さに向(🎛)(xiàng )うと、松柏の常(🍡)盤木であることがよくわかる(✍)。ふだん(🤬)はどの木(💌)(mù )も(🙉)一様に青い色(sè )を(🕑)して(💍)いるが。」
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