セックス 結合 部 無 修正6

A「いいえ、そうではござ(🦔)いません。今の会社に這入りました(🛒)のは帰朝(🐣)し(🍞)て(🉐)か(🕕)ら後(🎄)のこ(❕)となの(🐊)で、仏蘭西へ参りまし(🗺)たのは、た(🚮)だ(📲)漫然と、―――実は何(🛎)で(😕)す、その時(🐢)分父親(👞)［＃「父親(📼)」(🎣)は(🥄)、『谷崎潤一郎全(🖲)集　(🌒)第十九(🛣)巻』（中央(💽)公論(🤡)新社2015年6月(👵)10日初版発行）と『(⛄)谷崎潤一郎全集　第十五(🎚)卷』（中央公(😆)論社(🖊)1968年1月25日発行）では(🐃)「(📎)親父」］が亡なくなりまして(🔉)、(🚻)遺産と云う程(🙆)では(🥚)ござい(🦌)ま(🕙)せんが、少々(🔼)ばかり(🦋)自分の自(📠)由にな(🌤)る(🍪)ものがありましたの(🕳)で、それを持って出かけて(🙍)行きま(🚤)し(😲)た(🆎)のですが、ま(🔟)あ(🏵)、強い(🏚)て目(🤦)的と云えば、も(🚘)っと仏蘭西語が上(😡)手になりたいと云(🥖)うことと、彼方で何か仕事が見付かれば就(⤵)職(🎺)してもいいと云うようなことを、(🖋)ぼんやり考えてお(❔)った(🚧)ので(🔉)すけれど、結局どちらの目的も達(👦)し(❓)ないで、全(📼)くの漫遊(😽)で(😚)終ってしま(📎)ったのです」

A　僕はだまりこくっていた(🍲)。僕たちは(🏖)、(💾)杉林のほうへ(🔛)ゆっく(🛍)り歩みを(🙅)す(🚂)すめていた(🔖)ので(📘)ある。

A　(〰)前に挙げた淀川両岸の絵(🌝)本に出(🍌)ている橋(🍅)本の図を見ると月が男山の(🔃)う(🐹)しろ(🤲)の空(🥧)にかかっていて(🗡)をと(🗞)こやま峰さ(😰)しのぼる月かげにあ(👚)らはれ(🆕)わた(💢)る(🌖)よどの(🧦)川舟という景樹(🔳)かげ(🌲)き(🤠)の歌(😵)と、(🏈)新月(🍔)やいつをむか(💣)しの男山(♌)という其(😈)角きかくの句とが添えてある。わ(🎂)たしの乗った船が洲に漕ぎ寄せた(🏤)とき男山はあだかもその(🖥)絵(🕔)にあ(♒)るようにまんまるな月を背中にし(🔪)て(🤲)鬱(🏻)蒼うっそう(➰)とした(😥)木々の繁しげみがびろうど(🥉)のようなつやを含(🌄)み、(😡)まだ何処やらに夕ばえの色が残(😱)っ(⛽)て(🔇)いる中空なか(💔)ぞらに暗(🎃)く濃く黒ずみわたっ(🎫)てい(🎪)た。わたしは、さあこ(🎯)ちらの船(🥡)へ乗って下さいと洲のも(🐕)う(🥪)一方(🌎)の岸で(🔳)船頭が招(😵)いているのを、いや、いずれ(♉)あ(🕕)とで乗(⛑)せ(🍥)て(🏎)もらうがしばら(🎸)く此処で(🗼)川(📥)風に吹かれて行きたいからとそ(📔)ういい捨てると(❣)露にしめった雑草の中を蹈(⛸)ふみ(📜)しだきながらひとりでその洲の剣先の方へ歩いて行っ(📹)て蘆(🐯)あ(🐩)しの生は(🦄)えている汀みぎわのあたりにうずく(👨)ま(💇)った(🤗)。まこと(🗓)に此処(✔)は中流に船を浮かべたのも同じで月下(👳)によこたわる両(🎑)岸のながめをほしい(🌱)まま(🎅)にすることが出来るのである(🕺)。わたしは(🏨)月を左にし川(🍏)下の(⌚)方(🐸)を向いているのであ(🛌)っ(🌕)たが川はいつ(🉐)の(📮)まにか潤(🤤)うる(🗿)おいのあるあ(🕸)おい(🏃)光りに包ま(🚼)れて、(🧑)さっき、(💖)ゆう(😕)がたのあかりの下(⏲)で見た(♊)よりもひ(🖼)ろびろと(🥘)している。洞庭湖ど(⚓)うていこの杜詩としや琵琶行びわこ(Ⓜ)うの文句(🚺)や赤壁せ(💫)きへ(🕛)きの(🚏)賦ふの一(🥏)節など、長いこと想い出すおりもなかった耳ざわりのいい(👝)漢文のことばが(🕕)おのずから朗々ろ(🔔)うろうたるひ(🔟)び(💦)きを(➿)以(🏋)もって(😜)唇くちびる(🎶)にのぼっ(🌲)て来(😋)る。そ(🉐)ういえ(🗳)ば(🎠)「あらは(👭)れわた(🈲)るよ(🔕)ど(🤡)の川舟」と景樹が(👵)詠(📤)よんでいる(😮)ようにむかしはこ(😀)ういう晩に(✊)も三十(🚴)石船こくぶ(🗓)ねをはじめとして沢山の船(🍅)がここを上下(🔥)してい(🍝)たのであろ(🐥)うが今(🌞)は(⛏)あの(💏)渡船とせんが(🎐)たま(💡)に五(🤹)、六人の客を運んでい(💗)る外にはま(✈)ったく船らしいものの(🌮)影(📈)もみ(📂)えな(🔒)い。わ(🐓)たし(🕒)は提げて(⏺)き(👑)た正宗の罎びんを口に(⏮)つけ(🐯)て喇叭らっぱ(🔱)飲(🏘)みしながら潯陽江頭じ(🚣)ん(🧜)ようこ(➗)う(🐍)と(🆙)う夜送レ客よ(🧤)るきゃくをお(🌼)くる、(⬅)楓葉(💢)荻花秋瑟(😰)々(💗)ふうよう(⏬)てきかあきしつしつと(🌞)酔(🀄)い(👮)の発(👆)するままに(🆎)こえを(🕣)挙(🐊)げて吟じた。そして吟じ(⚪)ながらふとかんがえたこ(🆑)とというのはこの蘆荻ろ(📏)て(🏾)きの(📝)生(🍚)おいしげるあた(🔝)りにも(🧓)かつては白楽(🔳)天(🌆)はくらくて(😄)んの琵琶行に似たよ(🏹)うな情景がいく(🌺)た(🎍)びか演(🤪)ぜられたであろうという一事で(🥤)あった。江口や神崎がこの(🔻)川下(😓)の(🐕)ちかいところにあ(🚆)ったと(♌)すればさ(🐈)だめし(🤭)ちいさ(🚲)な(📌)葦(👚)分(🚱)あ(🛷)し(🍤)わ(🧤)け舟ぶね(😘)をあ(👭)やつ(🎱)りながらここらあた(🍯)りを徘徊はいか(😚)いし(🔠)た遊女も少く(🖋)なか(🕊)っ(🏼)た(👧)であ(🏳)ろう。王(😎)朝の頃大江匡衡おおえ(🎹)のまさひらは『(⛑)見遊女序(🛎)ゆう(🔛)じょをみるのじょ』(🎎)を書いて(💧)この川(🐗)筋の繁昌はんじょうをしるし婬風(🚧)いんぷうをな(🗝)げいて(🛅)いるなかに、河陽ハ則すなわチ山(😞)、河(🎠)、摂、三(🥃)州(🕶)ノ間(😎)ニ介(💞)シ、天下ノ要(🏂)津よ(🐰)うしんナリ、(🐶)西(🏡)ヨリ(🤩)、東ヨ(📊)リ、(🏻)南(💚)ヨリ、(🍐)北ヨリ(😏)、往(🏉)反ノ者此こノ路ニ率した(🍥)がヒ(🐠)由よラ(👎)ザルハナシ矣、其そノ俗(🚈)天下ニ女色ヲ衒(🛐)てらヒ売ル者、老少提(🦁)結(🚅)シ、(🦁)邑里ゆう(🛡)り相(🏎)望ミ、舟(⛳)ヲ門(😊)前(🤭)に維つ(🎛)なギ(🌠)、(🌖)客ヲ河中ニ遅まチ、少わ(🦂)かキ者ハ脂粉謌咲か(✋)しょうシ(🏑)テ以テ(🏍)人(😲)心ヲ(😬)蕩まど(🦔)ハシ、老イタル者ハ※(「竹かんむ(🕥)り／登」、第4水準2-83-72)からかさ(🔁)ヲ担(🚱)になヒ竿さお(🐣)ヲ擁シテ以(🍸)テ己(🕹)おの(🔌)レ(♉)ガ(🔂)任トナス(👅)といひ、於戯あ(🗽)あ、翠(🖋)帳紅閨すいちょうこうけい、万事ノ礼法異(🤚)ナリト(🤗)イヘ(🐢)ドモ、舟中浪上、(🤕)一生ノ(💹)観(🛺)会かんかいハ是(💳)こレ(💭)同ジ、余此(💁)ノ(😂)路ヲ歴へテ此ノ事ヲ見ル毎ごとニ未いまダ嘗かつテ(👨)之これガ(🚊)タメニ(🎚)長大息セザルナシ(❗)矣と(🚴)いっている。また匡衡ま(🈯)さひら(🚱)から数世の孫にあ(📢)たる大江匡房まさふさも『遊女(🐍)記』という(🅱)も(🥄)の(🔒)を(🏥)書(🚴)いてこの(💭)沿岸(🔫)のなまめかしくもにぎやかな風俗を(😈)述べ(🦓)、江河南北、邑々処々ゆうゆうしょ(🤺)しょ、分流シテ河内ノ国ニ向フ(⏮)、之(🛂)これヲ江口ト謂いフ、蓋(💒)けだシ典薬寮味原(🍎)樹、掃(👦)部か(🕺)もん寮大庭ガ庄しょうナリ、摂(🐿)津ノ国ニ到いたレバ神(❓)崎蟹島かにしま等(🧤)ノ地アリ、此門連(✡)戸、人家絶ユ(🥥)ルコト(🗣)ナク、倡女しょ(🎊)うじょ群ヲ成シテ扁舟(🧚)へんしゅうニ(🤾)棹さおサシ(👼)、舶ヲ看※(「てへん＋僉(🛺)」、第3水準1-84-94)かん(🙈)けんシ(🏚)テ以テ枕席ちんせきヲ(🚕)薦すす(☕)ム、(🐃)声(🈁)ハ渓雲ヲ過ギ(📧)、韻ハ水(🚎)風ニ飄(🥛)ただよヒ、経(🐍)廻けいかい(😌)ノ人、家ヲ忘レザ(⛲)ルハ(🛥)ナシといい、(🥎)釣翁ちょう(🐨)おう商客、舳艫じくろ相(👅)連ナリ(🔅)テ殆ほとン(🌡)ド水(♌)ナキ(😡)ガ如シ(🥤)、蓋シ天下第一ノ楽地(👠)ナリ(🙂)ともいって(😽)いる。わた(😹)し(👵)はいま(💀)おぼ(🔕)ろげな記憶の(✌)底(🦐)を(🕖)さぐってそれらの文章のと(♟)ころどころを(🉐)きれぎれ(💗)におもいうかべな(🐼)がら冴さえわ(👠)たる月のひ(🌓)かりの下を音もなくながれてゆく(🎡)淋しい水の面をみつめた。人には誰にでも懐(💛)古の情があるであろう。が(🀄)、よわい五十に近くなるとただ(💿)でも秋のうらがなしさが(🐪)若い(🏂)ころ(😢)に(🍭)は想像もし(㊗)なかった不思(👢)議な力で迫ってき(🎰)て葛くずの葉の風にそ(🧀)よぐの(😤)を見てさえ(😣)身にしみじみとこた(🧟)え(👄)るものがあ(😧)る(☕)のをどう(🏕)にも振りおとしきれないのに、ましてこう(🥍)いう晩にこういう場(📵)所にうずくまってい(🌝)る(🍢)と人間(🚙)の(✳)いとなみのあ(🐍)とかた(〽)も(😀)なく消えて(🔁)し(😎)まう果敢はかなさを(👔)あわ(🎻)れみ過ぎ去(🏭)った花やかな世を(✌)あこが(😜)れる心地(⛺)ここ(👕)ちがつのるのである。『遊女記』の(⚫)中には、(📢)観(🏂)音、如意にょい、香(🍡)爐、孔雀くじ(🥄)ゃくな(📠)どとい(➖)う名高い遊(🕡)女の(🔼)いたことが記して(💚)あり、そのほかにも小観音、(🖕)薬師、熊(🎐)野く(🗡)まの、鳴渡(♟)なる(🖲)となどと(😯)いう(🗒)名が(🔶)伝わっ(📳)ているが(🍵)それらの水の上の女ど(🦎)もの(🕐)多(🌞)くは何処へ行ってし(🎴)ま(📶)っ(🦅)たのであろ(🦎)うか。かの(🙆)おん(🍊)などもがそ(📏)の芸名に仏くさい名前をつけていたの(🎱)は婬いんを(🥥)ひさぐ(⚓)ことを一(🥝)種の菩薩行ぼさつぎょうのよ(💋)うに信じたからであるとい(🏃)うが(🎗)、おのれを生身しょうじんの普賢ふげんになぞら(🦕)え(🛵)またあるときは貴とう(🍧)と(💵)い(👣)上人しょ(🥌)うにんにさ(👅)え礼拝されたという女どものすがた(👑)をふたたび(🚀)この流れのうえに(🆖)しばしうた(🗺)かた(🎧)の(🎑)結ばれるが如く(🤧)浮かべ(🛺)る(🍆)ことは(❓)出来ない(💲)であろ(🐅)うか。「江口桂(🏾)本(😞)か(🍭)つらも(🤣)となどいふ遊女が(🏘)すみか見(🌛)めぐれば家は南(🎋)北の岸にさしはさ(🃏)みて心は(💗)旅人(🥦)の(🛴)思(💆)ふさまにさも(⛑)は(🦂)かなきわざにてさ(📱)てもむなしく此の(🙉)世をさ(🚐)りて来世は(👅)いかならん、(😷)これ(🏨)も前世の遊女に(💈)てあるべき宿業しゅくごうの侍はべりけ(🎡)るやらん、(🧝)露の身(🖍)のしばしの程を(😥)わ(⌚)たらんとて仏の大いに(🤦)い(🖥)ましめ給へるわざをする(💼)か(😊)な(🤛)、我が身一つの罪は(🛍)せめていかゞせん、多くの人を(📦)さへ引き損ぜん(😽)こと(😉)いとゞうたてか(🦇)るべき(💠)には侍らずや、しかあれどもかの遊女(🚂)の中に多く往生(🔔)お(💎)うじょうを遂とげ(😟)浦人うらびとの(🕔)物(🦈)の命を断つもの(🤚)ゝ中にあって(🚶)終つ(⛑)いに(🥩)いみじ(🧐)き侍りし(🦉)」(🎙)と西行(🧑)さいぎょうが(💼)いっている(🐭)ようにその女どもは今(🔙)は(😖)弥陀み(📒)だの国に生れていつの世(🤟)にも(🚁)変(➗)らぬものは人間(✅)の(🥏)あさ(🥔)ましさであること(⛽)を憫笑びんし(🤸)ょうしてい(🎙)る(📯)の(❎)であろう(🎯)か。

A　君に(🚒)聞(⬛)くが、サンボルで(❕)なければも(🙈)のを語(🎛)れない人(💊)間の、愛情の細(🚯)かさを、君、わか(🙄)る(⭕)かね。

A成なる(👿)程(✡)ほど其れも一と理屈あ(🚚)る。非凡な人物はいかなる境遇(📋)に育っても、遂(🎸)に(🚕)穎脱え(🍧)いだ(🏪)つ(🕤)する(👔)と云(🔺)う事は、多く(✍)の場合に於いて(🍪)真理であ(🏖)る。だ(🧓)が少くとも其(🐹)の真理は、己(🍫)の(🔸)場合にだけ(⭕)は当て(🍾)嵌(➕)はま(🌸)らな(Ⓜ)い。若しも(🔚)己の材(🎬)幹が(🦅)、政治と(➗)か、実(😷)業とか、学問とか、宗教とか(🍇)、云うような方面に(🥩)発達(🤳)する(🏉)素(🛍)質(📶)を持って居たなら、そうし(🏏)て其(🤹)の素質が真し(🐨)んに(🈵)非凡なも(👉)のであったら、己は決し(🚷)て現在の境遇にへたば(📩)りはしな(🍕)いだろう。己は必ずや、敢然かん(🍎)ぜ(🆒)んとして(🛶)外界の壓(🦇)迫に抵抗しつゝ、(♌)ぐん(🔣)ぐんと(📂)目的地へ猛進して行くだ(🚏)ろう。然しかるに己の(🎂)素質は、(📼)不幸(🎗)にして政治家にも、学者にも、実業家に(🏐)も、宗教家にも(⛓)不適当なのである。己(🏻)はた(🐀)ゞ、自分を(🤪)未来(🐀)の藝術家―――或は詩人(💍)として観察する(🌤)時(📨)、其(🅰)処そこに始め(🗂)て非凡な(🎧)る(📸)素(🔻)質の閃ひらめきを(⛏)感ずるのである。

A　(👯)この(🔏)間何かの雑誌か新聞で英吉利(🧔)イギリスの(🌼)お婆さんたちが愚痴をこぼし(🤠)てい(🚕)る記(⚽)事を読んだ(🤕)ら(⏯)、自分たちが若い時分には年寄(🔉)りを大切(🖇)に(🕡)して労いたわってやったのに、今の娘たち(🚨)は一(⤵)向われ(🔤)／＼を構って(🤮)く(📿)れない(🤤)、老(💵)人と云う(🧤)と薄汚いもの(💽)のように思って傍へも寄りつかない、昔と今とは若(🚄)い者の(🔳)気風が大変違ったと(💢)歎いているので、何(🔔)処の(🎵)国でも老人は同じようなことを云(😿)うものだ(🚊)と感心(👭)し(👟)たが(🌿)、人間は年を取る(🈺)に(📛)従い、何(👺)事に依らず今(😻)よ(🌪)りは昔の方がよかった(💆)と思い込むものであるらしい。で、(🦁)百年前の老人(🐹)は(🔐)二百年前の(🦖)時(🧔)代を慕い、二百年(🌐)前の(🔅)老人は三百年前(🥋)の時代を慕い、いつの時代に(🍷)も現状に(⛎)満足することはな(🖕)い(🕣)訳だが、別して最近は(🎾)文化の(🏓)歩みが急激であ(🕘)る(🚁)上(🧞)に(🔔)、我が国はまた特殊な事(👘)情があ(🏖)るので、維新以(👪)来の変遷はそれ以(🛡)前(💧)の三百年(🏅)五百年にも(⏫)当るで(🤬)あろう。などという私(🌻)が、やはり老人の(🎣)口真似(➕)をする年配になったのがおか(👲)しいが、しかし(🛤)現(📶)代の文化設(🎽)備が専(💷)ら若い者に媚びてだん／＼老人に(🚘)不親(🗻)切な時代を作(🔴)り(🐚)つゝあることは確か(🔞)なように思わ(🗣)れる(👯)。早い(💁)話(👤)が、街頭の十字(🚖)路(🔽)を号令で横(🍎)切るよう(🌠)に(🌙)なっては、も(🌆)う老人は安心(📮)して町へ出るこ(🕷)とが出来な(⛽)い。自動車で乗り廻(🐈)せる身(🎖)分の者(💇)はい(🆙)ゝけ(🌐)れども(👡)、私(🌄)など(🌦)でも、たま(📇)に大阪へ出る(🚠)と、(🐌)此方側か(😥)ら向(🆕)う側(🍥)へ渡るの(💜)に(🕟)渾身の神(🍒)経を緊張させる。ゴー(🍈)スト(😙)ップの信号にし(🆖)てから(🍎)が、辻(🚾)の(💦)真ん中(🏌)に(🚗)あるのは(🎌)見よい(🌗)が、(🖼)思(📑)いがけない横(👃)っちょの空に青(🤽)や赤の電(💡)燈が明滅する(🐰)のは、中々に(🌻)見つけ(🛄)出し(🌤)にく(🖌)いし(🎴)、廣い辻(🧖)だ(💫)と、側面の信号(🎙)を正面の信(🤣)号(📉)と(🍤)見違えたり(🚫)す(🚺)る。京都(🔞)に(😌)交通巡査が(🥩)立つ(⛪)ようになってはもうおしまいだ(📗)とつ(⤴)く／(👜)″＼そう思ったことがあ(📵)ったが、今日(🔤)純日本風の町の情趣は、西宮、堺、和歌(🛣)山、福山、あ(🧘)の程(🍛)度(🐎)の都市(🍆)へ行かな(🗻)ければ(🧡)味(🕋)わ(🏸)われない。食べる(⬛)物でも(🕦)、(😛)大都会では老人の口に(🔦)合うよ(➖)うなものを(🖕)捜し出す(🕰)のに骨が折れる。先だ(🏰)っても新聞記者(🦗)が来て(🎠)何か(🕟)変った旨い(👕)料理の(🔥)話(🛃)を(⛓)しろ(🚡)と云うから(🕥)、(🍇)吉野の山間僻地(🐷)の人が食べる柿の(📧)葉鮨と云うものの製法を語(⤴)っ(🧔)た。ついでにこゝで(🎉)披露(🔰)してお(🦐)くが、米一(👸)升に付(💥)酒(🥦)一(💸)合の割りで(👅)飯を焚く。酒(✔)は釜(🐲)が噴いて来た時に入れる(⏪)。さ(🍅)て(🕉)飯が(🚃)ムレ(🅱)たら(🥘)完全に冷える(🛥)まで冷ました後(🛤)に手に(🐝)塩(🤠)を(😎)つけて(👨)固く(😇)握る。この際手に少(🏅)しでも水気(📥)があってはいけ(🍔)ない。塩ばかりで握るの(🧥)が秘(🎏)訣だ(🍃)。それから別に(✨)鮭のアラ(🔦)マキ(🗑)を薄く切り、それを飯の上に(🚼)載せて(🃏)、その(🔝)上から柿(🏏)の(🥪)葉の表(⛱)を内側にして包む。柿の葉も(🏚)鮭もあらかじめ乾いたふきんで十分に水気(🚟)を(💦)拭き取って(🌩)おく。それが出(🥧)来たら、鮨桶でも飯櫃でもいゝ、中をカラカラに乾かしておいて(🈸)、小(🥎)口から(🖐)隙(🅿)間のないよ(🛏)うに鮨を詰め、押蓋お(💴)しぶたを置いて(🦅)漬物石ぐらいな重石おもし(😥)を載せる。今夜漬けたら翌朝あたりからた(💧)べることが(🅾)出来、その日(💽)一(🥎)日が最も(👌)美味で、二三日は食べられる。食べ(🛡)る時(🔐)にちょっ(🧕)と蓼の葉(♿)で酢(🥘)を振りかけるの(🤦)である(📆)。吉野(📱)へ遊びに行った友(🎲)人があまり旨いので作り方を(🌯)教(❌)わって(🚒)来て伝授してくれたのだが(👎)、(🐝)柿の木(🏗)とア(👀)ラマキさ(🛂)えあれば何(💴)処(🍥)でも拵え(🍹)られる。水気を絶対に(🤙)な(🎰)くするこ(🃏)とと飯(🍲)を完全に冷ますこと(🎙)さえ忘れ(🚣)なけ(🈷)ればいゝ(🅰)ので、試しに家で作っ(😮)てみ(⛹)ると、なる(🚡)ほどう(🆎)まい。鮭(📉)の脂と塩気(🐎)と(🧛)がいゝ塩梅(🗿)に(🌸)飯に滲(🌄)み(📖)込ん(🎯)で、鮭は却って生(🕓)身なまみのように柔かくなっている工合が何と(🏚)も(📺)云えない。東京の握り鮨(💹)とは(🚗)格別(📤)な味で、私などにはこの方が(👾)口に(✉)合うの(🌩)で、今年の夏はこ(💀)ればかり食べて暮らし(💚)た。それにつけ(🐛)てもこんな塩鮭(🐎)の食べかたもあったのかと、物(🛁)資に乏しい山家の人の(🗂)発(🤵)明に(🥉)感心し(🤨)たが、そ(🍻)う云う(🦗)いろ／＼の郷土の料理を聞いてみ(🏬)る(😲)と、現代では都会の(🔹)人よ(🎪)り(🐗)田舎の人(😗)の(🍀)味覚(🏐)の方(🎍)がよっぽど(🔤)確(💚)か(😊)で、或る意味でわ(🎳)れ／＼の想像(📥)も及ばぬ(👽)贅(🥞)沢をしている。そこで老人は追い／＼都会に見切りをつ(🐣)けて田(😓)舎へ隠棲する(🥝)のもあるが、(🛩)田舎の町(⤴)も鈴蘭燈など(🚺)が(😬)取り附けられて、年々京都のようになるので、そう安心(⏯)している(🏭)訳(👡)には行かない(🌘)。今に文(♟)明が一段と(📛)進んだら、交通(🔌)機関は空中や地下(🦊)へ移って町の路面は一と(🤮)昔前の静(🐋)かさに復かえ(🚲)ると云う説(🏔)も(🚅)あるが、いずれその時分には(🌓)また(👺)新(🧐)しい老人(♉)い(🖲)じめの(👜)設(🎗)備が生れることは分りきっ(🔟)ている。結局年寄りは引っ込んでいろ(🤔)と云うことにな(🐊)る(🧞)ので、自(🌥)分(🏺)の家にちゞこまって手料理を肴に(🎋)晩酌(🍓)を(🌞)傾(🙃)けながら(🍼)、ラジオでも聞いているより(💶)外(🤬)に所在がなくなる。老人(🥟)ばか(😄)りがこんな(🎁)叱言こごと(🤼)を云う(🐃)のかと思(🚻)うと(🍬)、満更そう(🆒)で(🥂)もな(〽)いとみえて(💫)、頃来(😢)大阪朝日の天声人語子は、府の役人が箕面みのお(😞)公園に(🍯)ドラ(📒)イ(🐾)ヴウェーを作ろうとして濫(🥝)みだりに森林を伐り(🛐)開(🐤)き(🍤)、山を浅(🚔)く(🚥)してしまうのを嗤わ(🍷)ら(🚂)ってい(🐍)るが、あれを読んで私は(📂)聊いさ(❕)さか意(🧖)を強うした。奥深い山中の木(🚭)の(🚘)下闇をさえ奪ってしま(🤦)うのは、あまりと(🍨)云(🦅)えば心なき業であ(🍽)る。この調子だ(🔑)と、奈良で(🕴)も、京都大阪の(🧦)郊外で(🌆)も(⚽)、(🌝)名所と(🚤)云う名(📰)所は大衆的になる代(🚠)りに、だ(👾)ん(🍶)／(🧡)＼そう云う風(🕖)にして(📯)丸坊主にさ(🎢)れるので(☝)あろう。が、要するにこ(🌱)れも(💕)愚痴の一(🚓)種で、私に(🥏)しても今の時勢の有(♋)難いこ(🚏)とは万々(👵)承知(👰)しているし、今更何と云った(💫)ところ(🍵)で、(🦑)既に(😡)日(🏳)本が(💏)西洋文(👛)化(🎼)の線(🔫)に(🔎)沿うて(🦈)歩(🍦)み出した以上、老人などは置き(🕦)去り(🔂)に(🥩)して勇(🐧)往邁進(🥦)するよ(🚖)り外に(🌦)仕方(📗)がないが(🎟)、でもわ(👜)れ／＼の皮膚の色が(🔝)変らない限(📱)り(⚓)、(⤴)われ(🎨)／＼にだけ(🛳)課せ(🔇)られ(🐎)た損は永久(📻)に背負って行く(🏓)ものと(🍆)覚(🕷)悟しなければならぬ(💹)。尤も私がこう云うことを書いた趣(🛹)意は、何等かの方面、たとえば文学藝術等にその(🚪)損を補う(🛶)道が残(🈂)されていはし(📵)まいかと思うか(🙅)らである。私は、われ／(👑)＼が既(🦗)に失いつゝある陰翳の世界を、せめて(🏥)文(💝)学の領(⛑)域へ(🥠)でも呼び返してみたい。文(📙)学という(🐵)殿堂(🍙)の檐のきを深くし、壁を暗くし、見え過ぎるも(🦆)のを(🚖)闇に(😂)押(💿)し込(💠)め(🆖)、無用の(😞)室内装飾を(🕙)剥ぎ取ってみたい。それも軒並み(✳)とは云わない、(🐢)一(🤠)軒ぐらいそう云う家があってもよか(😰)ろう。まあど(⭐)う云う工合になるか(🛴)、(🌡)試しに電燈を消して(🈁)みることだ。