日本《rio オナニー》2行目ライン
rio オナニーあらすじ
８ (🎩)子曰く、父母(mǔ )に事えては幾諌(dǒng )（き(🔘)かん(👧)）す。志の従(👪)わざる(⛄)を見ては、(🐒)又敬して違(👝)わず、労し(🔌)て(📋)怨(yuàn )みずと。（里仁篇）(😰)
門人た(🔏)ちが、孔子のこうし(🥪)た教訓(🧔)によ(💴)っ(🚞)て、まじめに自己(jǐ )を(😔)反省(💀)する機縁を掴み得(🥝)たか(🌝)は(📋)、まだ疑問であった。しか(🤩)し、それ(🤯)以来、(🛳)仲弓の身分(📇)(fèn )や、彼の父の素行が、彼等の(🌩)話(🌃)題(tí )にのぼら(🔁)なくなった(🍙)こ(✊)とだけ(🤬)はたし(🤞)かで(🌵)ある。尤も、この事(🏺)は、仲弓(🚷)(gōng )自身にとっ(⛓)ては(🐣)、どう(👡)で(🔧)もいい事(🌬)(shì )であった。彼はただ自(zì )ら(💣)を(🚋)戒慎することに(🧚)よっ(🕞)て、孔(kǒng )子の知(👹)遇に応(🧙)こ(🛶)た(🕌)えれ(🦀)ばよかったのだ(🌚)から。
といったこ(🐎)とを思い起(qǐ )した。孔(🎦)子(zǐ )は(😯)或(huò )は、自分を「人君(📽)の風がある(😕)。」などと(🐓)讃めて、その実、何(🐁)かの欠点(🌓)を婉(🍠)(wǎn )曲(qǔ(😊) )に諷(🔦)刺しているのではあ(🤡)るまいか。そういえば、(🔣)世(🕐)間(🐞)(jiān )では、子桑伯子しそ(🧥)う(🍃)はくし(👍)と自(zì )分と(🧘)を、同(🚁)(tóng )じ型の人物(wù )だ(🐥)と評しているそうだ。子桑(sāng )伯子は物にこせつかな(🎗)い、(🌌)いい男(ná(✨)n )だが、少(shǎo )し大ざっぱ(🍿)過ぎ(🔋)る(🥔)嫌(🔷)いがな(✈)いでもない。或は自(zì )分(🥢)(fèn )にもそんな(🍞)欠点があるのではな(🥕)かろ(👖)うか(🐕)。自(zì )分だけで(📺)は、そ(🏤)ん(🍗)な事(🤩)が(🎞)ないように気をつけ(🈁)ているつ(⚾)も(🛫)りで(🏸)はあるが(🚻)。――彼はそ(🚬)んなこと(🉑)を(🧙)考え(🔟)て、讃められたために(💋)却って不安な気持に(🖖)なるのであっ(🦑)た。
「こまかなことは(🐙)存(cún )じま(🀄)せんが、何でも、これまで(🈂)とは(💍)比較にならぬほど、(💑)立派に(🐧)なさるご計画だ(🍎)そう(💀)で(🍞)す。」
孔子は(📭)踵をかえした。そし(❓)て、赤(🔤)毛(máo )の牛(🚻)を指(🥩)(zhǐ )さしなが(🔐)ら、再びいった。
陽貨は(😻)、(🦓)座に(🚺)つ(🤖)くと、いかにも熱意のこもっ(💍)たような口調(😳)で説(shuì )き出(⏰)した。
孔子(zǐ )は、(💮)ぬ(🏕)かりなく考えた。そ(🚗)して遂に一(yī )策を思(sī(🍩) )いついた。それは(🐻)、相手の用いた策その(👏)ままを(🎸)応用する(🎷)ことで(🌒)あった。つま(❄)り(😘)、陽貨の留守(shǒu )を見計って、謝辞(cí )を(🌫)述べ(🈲)に行こうというのである。
「大丈(👨)夫(fū )だ(👬)と思います。本物(wù )が立派(🍽)でさえあれば(🈷)。」
というの(🚇)であった(🌷)。これも子(🕤)游(🤵)(yóu )に(📱)対(duì )するのと大同(🐯)小異で、少々怒(nù )りっ(🈚)ぽい子(🕖)(zǐ )夏に(😳)対(duì )す(🐴)る答え(🈁)として(🔑)は、先(🥄)ず当然(rán )だ(🐍)。
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