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A　こ(😞)の間何かの雑誌か新聞で英吉利(🌲)イギリスの(😘)お婆さん(🎦)た(😌)ちが愚痴をこぼ(🗑)して(👅)いる記事を読んだ(🐄)ら(💁)、自分(🍠)た(🚀)ちが若い時分に(📽)は年寄り(🗳)を大切にして労いた(⏫)わっ(🔕)てや(🤤)ったのに、今の娘たちは一向われ／＼(🥪)を(🗝)構ってくれ(📠)ない、老人と云(📎)うと薄(🈲)汚いもののよ(🏿)うに思(🦑)って傍へも(👈)寄り(🐽)つかない、昔と今とは(🙁)若い(⬛)者の(🤔)気風(🐁)が大変違った(🚥)と歎い(🐈)て(🏺)いるので、何処の(🍡)国でも老人は同(🔭)じ(💨)ような(🛁)ことを云(⤴)うものだと(🐘)感心し(🈴)たが、人間は年(🕵)を取るに従い、何事(📞)に依らず(🥚)今よりは昔の方がよかったと(⭕)思い込むものであるらしい。で、(🎽)百年前(😋)の老(🌾)人は二百年前の時代(📣)を(🕎)慕い、(👠)二百(🏟)年前の老人は三(🚢)百年(📜)前(🥁)の時(🎷)代を(🥒)慕い、いつの時代にも現状に満足する(🥈)こと(➖)はない訳(😵)だが(🔺)、別し(😗)て最近は文化の歩みが急激である上に、我が国はまた特殊(🚘)な事情がある(🚶)ので、維(🔒)新以来の変遷はそれ以(🍍)前の三百年五(🔙)百(🗿)年にも(🏌)当るであろう(🕶)。などという私が(🌡)、やはり老(🐅)人の口(🍚)真似をする(🛎)年配に(🌍)な(🏜)ったのがおかしいが、(✒)し(🏻)かし現代の文化設備(👱)が専ら若い者に(🦏)媚びてだん／＼老(🦕)人に不親切(❓)な時代(🍎)を作りつゝあることは確(😩)かな(🥑)ように思われる。早い話が、街頭の十字路を号令(🎀)で横切る(⏲)ようになっ(🎷)ては、もう老人は安心(🕟)し(🌁)て町(🤨)へ出ることが出来ない(🍶)。自動車で乗り(💥)廻せる身分の(🤚)者はいゝけれ(🎹)ども、私などでも(🖍)、(🔪)た(🐀)まに(🚤)大阪へ出ると(🎮)、(🏑)此(🏽)方側か(💃)ら向う側へ渡るのに渾身の神経を(🈴)緊張させる。ゴース(💡)トップの(😶)信号に(🔽)してか(🌆)らが、辻の(👘)真ん中にあるのは(🔱)見よいが(🌼)、思いがけない横っちょ(🍫)の空(👂)に青や赤の電(🥚)燈が明(😼)滅するのは、(🚿)中々に見(💫)つけ(⏮)出しにくい(💴)し、廣(⏺)い辻だと、(🍕)側面(🖲)の信(🚀)号を正(🚈)面の信号と見違(😆)えたりする。京都(🔴)に(💾)交通巡査が立つよ(🎑)う(🚃)になっては(🌵)も(🉐)うおし(👈)まいだとつく(🕡)／″＼(⛽)そ(📆)う思った(🏦)ことがあっ(🏚)たが、今日純日本(🚔)風の町の情趣は、西(💍)宮(🏂)、堺、和歌山、福(🈹)山、(🚩)あの程度の都(🔠)市(🀄)へ行か(🦇)な(🥝)けれ(🎺)ば味わわれない。食べる(💪)物で(🎳)も、大都(📞)会では老(♊)人の口に合う(🕹)ようなも(🤮)のを捜(🛅)し出(🈚)すのに骨が折(🐑)れる。先(🈺)だっても新聞記者(📋)が(📯)来て何か変った旨い(🎨)料(🐷)理(🏞)の話を(🤼)し(🐂)ろと云(🍸)うから、(🌮)吉野(🔏)の山間僻地の人が食べる柿の葉(♒)鮨(😕)と云うものの(👾)製法を語った。ついでに(🍇)こゝで披露し(🔁)ておく(🍲)が(♍)、米一升(📛)に付酒一(💷)合の割りで飯(🕉)を(🈁)焚く。酒(🐯)は釜(🦖)が(🌕)噴(🔗)いて来た時に入(📺)れ(🧓)る。さて(⛽)飯がムレ(📫)た(🍂)ら完全(📓)に(👹)冷え(🍗)るまで冷まし(😚)た後に手に塩をつけ(❇)て固(🚢)く(🚵)握る。この際手に(📪)少しでも水気(🍡)があってはい(🗳)けな(🐠)い(⛅)。塩(🔄)ば(💞)かりで握る(👇)の(💥)が秘訣だ(🌤)。それから別(👪)に鮭(⚽)のアラ(💚)マ(⏯)キを薄く切り、(⛑)それを飯の上に載せて、その上(💮)か(👿)ら柿(🧛)の葉(🆎)の表を内側にして包む。柿の葉も鮭も(🗣)あらかじ(♈)め乾いたふ(🛢)きん(⏬)で十分に水気(🥢)を拭(🦕)き取っておく。それが出来たら、鮨桶(🍊)でも飯櫃でもいゝ、中をカ(🛁)ラ(🏝)カラに乾かして(🛸)お(🌬)いて、小口から隙間(🏸)の(🙀)ないよ(📓)うに鮨を詰め、押(🏇)蓋おしぶたを置いて(🔨)漬物石(🙀)ぐらいな重(⛎)石おもしを載(🌶)せる。今夜(⛸)漬(🛩)けたら翌朝(🍗)あたりから(🎯)たべる(😣)ことが出来、その日(🗣)一日が最も美味で、二三日は食べられる。食(🤡)べる時にちょっと蓼(♎)の(♓)葉で酢(♉)を振(💯)りかけるのである。吉野へ遊びに行った友人があまり旨いので作り方を教(🎳)わっ(👼)て来て伝授して(🍂)くれたの(🔠)だが、柿の(🐍)木と(🛋)アラマキさえあれば(🐀)何処でも(🏙)拵えられる。水気(👄)を(🥚)絶(🎲)対になくす(🍴)るこ(📅)とと飯を完(🏿)全に冷ますことさえ忘れな(🍧)け(🦁)ればいゝので、試しに家で作って(🐨)みると、な(🤸)るほ(🚣)ど(🌡)うまい。鮭(🐫)の脂と塩気とが(📅)いゝ塩梅に飯に滲み(🥏)込(💚)ん(🥚)で、(📺)鮭は却って生(🌤)身(🕣)な(✒)まみのように柔かくなって(🕐)いる工合が何とも云えない。東(🎛)京(⛺)の握(😇)り鮨とは格別な(🔘)味(🚭)で(🦈)、私などにはこの方(♎)が口(😸)に合うので、(⛴)今(🤐)年の夏はこれば(🛶)かり食べて暮らし(🥙)た(🌱)。それにつけてもこん(💩)な塩鮭の食べかたもあっ(👖)たのかと、(🛠)物資(⛺)に乏し(🐹)い山家の人の発明に(🥛)感心したが、そ(📍)う(😢)云ういろ／＼の郷土(🤑)の料理を(🐍)聞いてみると、(🎐)現代で(❗)は都会(📛)の人より田舎の人の(🍮)味覚(📎)の方がよっぽ(🧠)ど確か(🙄)で、或(😫)る(✌)意味でわれ／＼の想像も及ばぬ贅沢をしてい(⬇)る。そこで老人は(💄)追い／＼(🏀)都会に見(🕌)切りをつけて田舎(👬)へ隠(🕞)棲す(👰)るのもあるが、田(🥄)舎の町も(👬)鈴蘭燈などが取(🏗)り附(🕟)けられ(🍯)て、年々京都の(🌍)よう(🦗)になるので、そ(🥀)う安(🍎)心している訳(💾)には行(🦃)かない。今に文明が一(📎)段と進ん(🎲)だら、交(💧)通機関(🌕)は空(🤮)中(🍪)や地下へ移って町の(💸)路(⏰)面は一と昔(🎰)前(🥀)の静かさに復か(🚀)えると云う説もあ(🔤)るが、いずれその時分(⌚)にはま(🖋)た新し(🌉)い老人(🐎)いじめの設備が(🌩)生れることは分りきってい(⏳)る。結(💓)局年寄(👥)りは引(🔷)っ込んでいろ(🛴)と云う(🍴)ことになるの(🏉)で(🚾)、自分の家にち(❄)ゞこまって手(😩)料理を肴に晩(🎤)酌(🎇)を傾け(⤵)な(🚻)がら、ラ(🐂)ジオ(👪)でも聞いてい(📞)るよ(📬)り外(🧞)に所在がな(⛏)くなる(👢)。老人ばかりがこんな叱言(🌱)こごとを云(🕘)うの(🐧)かと思うと、満更そ(☝)うでもない(♑)とみえ(🦏)て、頃来大阪朝日の(👐)天声人(🎏)語(🈸)子は、府(🔙)の役人(➖)が箕面みのお公園にドラ(🕰)イヴウェーを作(❔)ろうとし(😭)て濫みだりに森林(🛠)を伐り開き、(😾)山を浅くしてしまうのを嗤わらっているが、(🛏)あれを読んで私は聊いさ(📫)さ(😨)か意を強うした。奥(📝)深(🏜)い山中の木の下闇(🏂)をさえ奪ってしまうの(☝)は、あ(🎗)まりと(😅)云(🏇)えば心なき業(🎬)である。この調(☝)子だと、奈良で(🐯)も(📈)、(💭)京都大阪(🚅)の郊外でも(👊)、名所と云う(🔣)名所(🍆)は大(⚽)衆的になる代り(😧)に、だん／＼そ(👟)う云う風にし(😨)て丸坊(🐡)主にさ(😰)れるのであろう。が(🚜)、要する(🔼)に(🚀)こ(🛡)れも愚痴(📭)の一種で、私にしても今(🍮)の時勢の有難いことは万々(😫)承知(⏮)しているし、今更何と云ったとこ(🐂)ろで、既に日本が(🔘)西(💗)洋(🏸)文化の線(🥏)に(💴)沿(🤢)うて歩み出(🛤)した以上、老人な(🛳)どは(⛴)置き(🚛)去(🍣)りに(🚬)して勇(🌑)往邁進するより外に(😅)仕(🎿)方がな(🕌)いが、(👮)で(🌐)もわれ(🔳)／＼の(🔊)皮膚(🏈)の色(🐒)が変(⬛)らない限り、われ／＼にだけ課せ(🤣)られた(🆑)損は永久に背負って行くも(🐃)のと覚(🔥)悟し(🥀)なければならぬ。尤も私がこう(👋)云(🐂)うことを書いた趣意は(🤕)、(🈚)何等かの(🍑)方面、(⚓)たとえ(✈)ば文学藝術等(📢)にその損を補う道が残されていは(👃)しまいか(👊)と思(🤨)うからである。私は(🎬)、われ／＼が既(🗞)に失いつ(🥧)ゝある陰翳の世界を、せめて文学の(🏼)領域へ(🙇)でも(🤠)呼(🌛)び返してみたい。文学という(🔇)殿堂の檐の(🔚)きを深くし、壁を暗くし、見え過ぎ(🛢)るものを闇に押し込め、(🐻)無用の室(🚾)内(🍸)装飾を剥ぎ取(🔡)ってみた(😱)い。それも軒並みとは云わない、(😟)一軒ぐらい(⬜)そう(🥧)云う(🤚)家があっ(🍵)てもよかろう。まあどう云う工合になるか、試しに電燈を消(🍷)して(🗻)みることだ。

Aと、おもい(⛷)のほかの上首尾じ(🈯)ょうし(🚱)ゅ(⛩)びでござり(💯)ま(🌯)すから、わたくし(🚵)はさながらゆめのこ(🌴)ゝち(😜)がいたし、(🐂)

A「寝ようッたっ(🐽)て寝かしゃしないわよ。―――浜さん、まアち(📔)ゃん(♎)を寝(🍤)か(🍎)し(🕛)ち(🥠)ゃ(📉)駄(🚃)目よ、(🎶)寝そうになったら(🤘)擽(🛅)くすぐってやるのよ。―(🛤)――」

A「さ(😪)あ、………僕が出かける時まで(🔕)は居(⬆)た(😛)が、(🥅)………」

A「後生ごし(📡)ょう(🐬)だから、(🍵)早く(🚗)其の絵をしまっ(🎶)て下さい」

A「ああ信じるよ、(🕓)も(🏕)う(📺)これからきっと信(💒)じるよ(🎶)」