(🕧)大宰たい(💀)さ(✌)いが子(📔)貢(gòng )にたずねていった。――
○(🐙) 聖人(rén )・君子・善(shàn )人=(🖤)=孔(🆓)子のいう聖人(🧙)・君子(🚴)(zǐ )は常に政治ということと(💢)関(wān )係がある。現(xià(📴)n )に政治(zhì )の任に当つている(🌔)と否と(⛱)に(🙈)か(🌘)かわ(📡)ら(🕎)ず、完全無欠な徳と、自由(yóu )無碍な為政能力をもつた(🔥)人が「(🐭)聖人」で(🥂)あ(💢)り、それほどではなくとも、理想と識見(jià(👄)n )とを持ち(🖍)、常(chá(🎊)ng )に修徳にいそ(🌖)しん(🐑)で為政(zhèng )家として恥(🈹)かしくない人(🤹)、少(🕙)くとも政治(🥛)に志して修養をつ(🔉)んでいる人、そういう人(🥤)が「君(jun1 )子(zǐ )」(🛢)な(👲)のである。これに反して、「善人(🈷)(ré(🐸)n )」は必(bì )ずしも(⬅)政治と関係はない。人間(🧝)として諸(zhū )徳のそ(😅)な(👼)わつた人(🏓)と(🌖)い(👱)う(🏒)程度(⛺)の意味(🍍)(wèi )で用いられている。
○ この一(yī(🐠) )章(zhāng )は(😅)、一般の個(🍝)(gè )人に対する(🌠)戒め(❄)と解するより(🏕)も、為(👸)政家(jiā )に対する戒めと解(🖋)(jiě )する(🥔)方が適当だと思(sī )つたので、思い切つて右の(😆)ように訳し(🌄)た。国民生(🌪)(shēng )活の貧(💚)困(💍)と(🏀)苛察な政治(zhì(📃) )とは、古来秩序破壊の最(zuì )大の原(🛺)(yuán )因(yīn )な(🐮)のである。
「私は(👗)幸(xì(👢)ng )福(fú(🔉) )だ。少(🖐)しでも過(🦑)ちがあると(🔸)、(🚄)人は必ずそれに気づ(⛎)いてく(🏙)れる(🐝)。」
○(🉐) 子(🖤)(zǐ(📆) )路は無(🐜)邪気で(⬅)すぐ得(🥦)(dé )意(👁)になる。孔子は、(🍆)すると(🐈)、必ず一太刀(dā(💁)o )あ(🔉)び(🌷)せるので(🍔)ある。
先師は、誰(🏑)か(🐗)といっしょに歌(gē(❗) )をうたわれる場(♌)合、相(🛶)手(🧀)がす(🖤)ぐれ(📕)た歌い手だと(😿)、(📞)必(🍬)ず(🤢)その相手にくりかえし歌わせてから、(🔧)合(⛅)唱された。
「出でては国(guó(🤩) )君上長(✝)に仕える(📔)。家庭にあっては父(💁)(fù(🏽) )母兄姉に(🔐)仕える。死(🚰)(sǐ )者(zhě )に(🌦)対す(🥕)る礼は誠(🧓)意のかぎりをつくして行(🏴)う。酒は(🧒)飲んでも(📷)みだれない(🌷)。――(🉑)私に出来ることは、(💤)先ずこのくらいな(🗄)ことであろうか。」
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