(🔐)もっ(🔷)とも道江に(🍱)たいして自(🏘)(zì )分(😂)の抱(🔯)(bào )い(🚦)だい(😻)ている気持(chí )ちに、兄(🛷)がまだまるで(🎩)気がつ(🧚)いてい(🌑)ないらしいのは、ありがたい(⛑)ことだ。しかし、(🦀)だか(🤰)らといって、二人がむつまじくつれだってや(🏏)って来るのま(👢)で(🐼)を、(🐺)あり(🐚)が(🏤)た(❗)く思うわけには(🏹)いかな(😝)い。痛(tòng )い(🏈)き(😁)ず(💝)は、どんなに用(yòng )心(xīn )ぶかくさわ(💐)られても痛いの(👍)に(🤽)、ま(💣)して、そのきずに気がつかないで、無(🤙)遠慮ぶえん(👴)りょにさわられ(👟)ては全くた(👏)まった(⛹)ものではな(🥡)いのだ。
「強(🛍)制されると、ど(🔈)んな不合(hé )理なこ(🏡)とにでも盲従(🕺)(cóng )も(㊙)うじゅ(🌻)うする。おたがいの相(🌉)談(🏣)(tán )に(🚛)任さ(💈)れ(💋)る(💠)と、なまけられるだ(✋)けなまける工夫を(✡)す(🐡)る。もし(🐞)そういうこ(🍰)とが人間(🦊)(jiān )にと(♒)っ(🕰)て(😶)あたりまえのことだとして許されるとすると、(🥑)いったい人間の自主(zhǔ )性とか良心と(🖊)かいう(🧢)ものは(😼)、(🎋)ど(⏫)ういう(😹)意味(wè(🤦)i )をもつこ(👕)とになるん(🏯)だ(📽)。いや(❇)、(🛎)いつになったら、人間はおたがいに信頼しんらいの(📓)できる共同生活を(👯)営いとなむことがで(🕕)きるように(♋)なるんだ。」
かれ(🚏)らの(✌)大(🛸)多(🥨)数は、ま(🎣)だむろ(🚝)ん(🏃)、人(🈸)間(🕝)生活(huó )にとっての自由の価値や、(🏸)その(⛷)き(🏤)びしさについ(⬆)て、ほんとう(😕)に目を(😱)覚(🕡)さ(♐)ましていたわ(📁)けではなく、友(⛩)愛塾というとこ(🔗)ろは一風変わった(👣)指導をやるところだ(🍶)ぐら(⛎)いにしか考えて(⏩)いなかっ(🏆)た。し(📕)かし、それにしても、そうした言(yán )葉が、しだ(✴)い(🍛)にか(🍾)れ(🎼)らの間にとり(🐧)か(🍔)わされるよう(🏀)になったということは(🥦)、(🐿)たしか(😡)に(🎷)一(yī )つの進(🌂)歩(💊)であ(🦐)り、混乱と無秩序(🌻)む(🌯)ちつじょの(🔌)中で(🏤)、(🤢)不十(shí )分ながらも、何か自主的創造(🧞)的(🕕)な活(🈴)動(dòng )が始まっている証拠しょうこには(🏦)ちがいな(🐐)かっ(🎳)たのである。
「新(💥)参しんざ(🐽)んの小僧こぞ(🦕)うでござ(🤺)います。」
「あっ、そ(👮)うだ。僕(🛴)(pú )は(🥃)ここ(🔛)だけにへばりついていて(🏾)は、い(👦)けなかったんだ。」
「ええ(💟)、でも、まだ(🕌)だれも起きた(😕)様子がな(✅)いんです(🥡)。」
「(🙄)私(sī )に言わせる(🛴)と、それは、君ら(🏀)に、ほんとうの意味で自(zì )分(🤳)をたいせつにする心がない(🕋)から(😺)なのだ。言いかえると(💟)、君らには、自分で自分を(👆)た(🕉)いせつ(🏛)に(🚶)する自主(zhǔ )性と(📄)いうものがまるでない(🏃)。さらに言いかえると、君らは(🌋)多(duō(🐉) )数をた(⛵)のみ、多数の(🥜)かげにかくれ(🌑)て、何(hé )よりもたいせつな自(💡)(zì )分(🍉)の(🆘)良心(xīn )を眠らせること(📡)に平気な人(ré(👉)n )間(✂)なのだ。私は、現(🕊)在(zài )の日(rì )本人(🚯)の大(dà )多数(👬)がもっている(🥧)最大(📡)(dà )の弱(ruò )点を、君らの今朝の起床(chuáng )の(🏤)様(🌜)子(🎫)(zǐ )でま(🏿)ざまざ(🆗)と見せ(🐆)つ(🤺)けられたような(🔏)気がして、全(quán )く、暗(🍙)然あんぜんと(📴)ならざるを得(dé(🐛) )な(📊)か(🔭)っ(🌅)たの(🍃)だ。――(🎹)」
(🎼)と、次郎(🤩)(láng )はち(🐢)ょっと考(kǎ(➿)o )え(⛑)て(🎙)いたが、
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