一〇(二一五)
「(🙋)何(🙉)か一つ(👐)話してやると、つ(🚍)ぎからつ(🙍)ぎへ(🆙)と精進して行(⏮)くのは囘かいだけ(🌏)かな。」(⏳)
こころ(✂)まどわず、
「大(🦔)宰はよく私(🔝)のことを知(💰)(zhī(😮) )ってお(📸)ら(📴)れる。私は若(🚊)いこ(😜)ろに(👾)は微(🥄)(wēi )賎な身分(🕡)だったので、(🚞)つま(🛡)らぬ仕事(🔜)をいろい(🍥)ろと覚(jiào )えこんだも(♿)のだ。しか(😅)し(🐣)、多(duō )能(néng )だ(🧜)から君子(♌)だと(🔁)思われたのでは赤面(🐛)する(♒)。いっ(🎟)たい君子というものの本質が多能ということ(🈹)にあっていいも(🎌)のだろ(🌡)うか。決してそんなことは(🔧)ない。」
○ (⛽)本章(🥔)は重出(chū )。八(🕔)章末段(👞)參(cān )照。
(🎦) (🙈)かように解すること(💣)に(🦋)よつて、本(bě(🧓)n )章の前段と(📢)後段との関係が、はじめて明瞭に(🍐)なる(🤟)であろう。こ(🌷)れ(🤫)は、私一個の見(💴)解であるが、決(jué )して無謀な言では(🕝)な(📻)いと思う(🦂)。聖人・君子・(⤴)善人の三語を、単なる人物(🍴)の(👠)段階と見(🥌)(jiàn )た(🚄)だけでは、本章の意味が的(de )確(què )に(🥥)捉(zhuō )えられない(🐌)だけでなく、論語全体(tǐ )の意味があいま(📀)いになる(🌂)のではある(🍣)まいか。
五(✡)(二一(yī )〇)
「ぜいたくな人は不遜に(🌙)なりがち(🍁)だし、儉約な(😳)人は窮(🏜)屈になり(🌖)が(🤞)ちだが(🍩)、どちらを選(🔓)ぶかとい(🧣)うと(📅)、不遜(🔍)(xùn )であるよりは、(😜)まだしも窮(👶)屈(qū )な方(fāng )がいい。」
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