「(🕺)礼(lǐ )は(🚸)簡に失(🖼)して(😽)もなら(🍞)ないが、また(🤖)過(🙉)ぎてもな(😟)らない。9過ぎたる(🏑)は(🍺)なお(🆚)及ばざるが(🍀)ごとしじゃ。人間にはそれ(💆)ぞれに(⛴)分というも(🚉)のがある(🌫)が、その分を上下(xià )しな(🚕)いところに、礼(lǐ )の正しい相(xiàng )があ(😨)る。分(🌊)を越(yuè(🤮) )えて(🍻)親(qīn )を(🚅)祭るのは、親の靈を(😅)し(😁)て非(👓)礼を享(xiǎng )うけしめ(🎖)ること(🆚)になるのじゃ。のみな(🦗)らず、大丈(zhàng )夫(📝)の非礼はやがて天下を紊みだ(➕)るもとにな(⛑)る(😁)。親(🤯)の靈(✍)をして天下を紊るような非礼を享けしめて(🍴)、何(hé )が孝行じゃ。」
「楽長!」(🈷)
「2(🌨)足一(🎂)歩(🤰)門(⛺)外(wài )に出た(🚏)ら(🎆)、(😼)高(gāo )貴(🤟)の客が眼の前(🐪)にいるよ(😣)うな気持でい(💖)るがよい(🔐)。人民に仕事(shì )を命ずる(🌳)場合(🏆)には、宗(🕎)(zōng )廟の祭典にでも(🐘)奉(🗃)仕する(✒)ようなつもり(👸)で(🌘)いるがよ(🏭)い。そして自分の(⚪)欲しない(😡)ことを人(rén )に施さないよ(🖲)うに(😝)気をつ(👹)けよ。そしたら、邦に仕えても、家に(❇)あっても、怨みを(🚹)うけること(🌨)が無(🌝)いであろう(🐑)。」
元来(lái )孔子は(🥅)ユーモ(⛲)リスト(🔋)ではなかっ(🤑)た。だから彼は、生(shēng )真面(🔫)(miàn )目(🚅)に考えて、そんなことを思(🛹)い(🎑)つ(🤾)いたので(🕞)ある(🆖)。しかし(🐛)、思(👆)(sī )いつ(👲)いて見ると、いかにも可笑しかった。彼(bǐ )は思わ(🍺)ず微笑した。同時に、(🅱)何となく自分には(🤑)ふ(💋)さわ(💻)しくな(🎡)いよ(🙆)うな(👸)気(qì )がし(➗)出(chū )した(🖍)。た(🔅)しかに彼のふだん(🎛)の信念(niàn )に照らす(🦋)と、そ(📥)れは決して気(🌅)持の(⛹)いい策だとは(🖤)云えなかったのである。そこに(🐇)気がつくと、彼(bǐ )はもう笑(🌺)(xiào )わなかっ(🛒)た(🥉)。そ(👙)して、ゆ(❔)っ(🍏)くり(🚷)と、(🚍)もう一(🆓)度(dù(👳) )考えな(🍮)おした(🆚)。しかし(🐿)、それ以(yǐ )上の(🐹)いい考えは、ど(🐀)うしても思い浮ば(📿)なかった。
1 孟武伯、孝を(🍋)問う。子曰く、父母(👟)は唯その疾(やまい)を(🛏)之(💸)(zhī )れ憂(yōu )うと。(爲政篇)
「礼は簡に(🚔)失しても(🖊)ならないが、また(🦉)過ぎ(🐀)ても(🈂)なら(👍)ない。9過ぎ(⏺)たるはなお(📔)及ばざるがごと(🏓)しじゃ(✋)。人間(〰)にはそ(🥎)れぞ(🛳)れに分というものがあるが、その分を上下(xià )し(🐅)ないところに、礼の正(zhè(🈴)ng )しい相がある。分を(😀)越えて親を祭るのは、(🏌)親の靈(🕣)(líng )をして非礼を享(🕛)うけしめることになるのじゃ。のみなら(🌟)ず、(📪)大丈夫の非(fēi )礼はやがて(🖥)天下を紊みだるもと(🛤)に(🙁)なる(💛)。親(qīn )の靈をして天下を紊(⛓)(wěn )るような非礼を(🐜)享け(🐱)しめ(😋)て(🐾)、(✨)何が孝行じゃ(🕹)。」
「見(🐦)事(🗓)(shì )な(🎼)牛(🤕)じゃのう。」
「それにし(💦)まして(⛔)も……」
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