○(🌱) 子路の祷り(😴)は、謂ゆる苦(kǔ )しい(🛷)時の神頼みで、迷信的祈(qí )祷以上のもの(🖊)では(🧢)ない(😍)。それに対し(🚙)て孔(⤵)子は、真の(📨)心の祷り、つ(🕹)まり天地に(🐴)恥(🥐)(chǐ )じない(🛌)人(rén )間(🛥)と(🗝)し(🏗)ての(😆)精進こそ(🐱)は、(🐫)幸(xìng )福に(🍃)到る(🐈)道だ、ということを説いた。孔子(📶)の教(jiāo )えには宗教(🌀)が(🔚)ない(👊)、とよ(🍙)くいわれるが、「天」という言(yán )葉は、孔(🧕)子によ(🐳)つて(🚡)常(⤵)に(📂)宗(zōng )教的な意味に使(shǐ )われてい(🐫)るのである。
○ 柏(🤒)(bǎi )=(🙉)=「かや」である(🧚)。「か(🕣)しわ(🌊)」(🎗)ではない。
○ (📑)聖(🎽)人・君子・(📃)善人(rén )=(🍷)=孔子のいう聖人(🗒)・君子(🔨)は(💗)常に政治ということと(🎚)関係(💯)があ(🎱)る。現に政治(zhì(🍥) )の任に当(🔑)つている(💔)と否と(👁)に(🔘)か(💠)かわらず、完(🤧)全無(wú )欠な徳(㊗)と、自(⚪)(zì(💙) )由(🕙)無碍な為政能力をも(🦀)つた人(rén )が「(✨)聖人」であり、それほど(✊)では(🤕)なくとも、理想と(😶)識(🐧)見とを持ち、(💦)常に修徳(dé )にい(🉑)そ(🌿)しんで為政(zhèng )家として(🐱)恥(💝)かしくない人、少(👴)くとも政(😡)治に志して修養を(🌔)つんでいる(👽)人、そ(㊙)うい(🔳)う人が「(🛄)君子(🥇)」な(🆘)ので(🤲)ある。これに(😊)反して、「善人(🏙)」は必ずしも政(zhèng )治と関係はない。人間として諸(zhū )徳(🐾)の(😲)そなわつた人(rén )と(🏼)いう程度(🛏)(dù )の意(💋)(yì )味で用いられて(😧)いる。
つつしむここ(🗽)ろ。
こころま(💲)どわず、
○ 本(běn )章については異説が多(duō )い(🥪)が、孔子の言(yán )葉の真意を(📐)動かす(🎀)ほどのものではないので、一(yī )々(🚀)述べない。
一(📑)一((🐫)一九五(🈶))
「私は、君子というものは仲間(🕛)ぼめはし(🔈)ないものだと聞いていますが、(🦕)や(🧟)はり君子(zǐ(🦑) )にも(🃏)それが(🔇)ありましょうか。と申しますのは、(🎓)昭公(🍬)は呉ご(🕡)から妃(💿)きさきを(😒)迎(🛅)えら(🤓)れ、そ(😔)の方(fāng )が(💪)ご自分と同性なために(🐧)、ごまかして呉孟子(🗾)(zǐ )ご(🥎)も(👳)うしと呼んでおられ(💗)るので(〽)す。もしそれでも昭公(🍰)が礼を(🏇)知った(🦗)方(😜)だといえますなら、世の中(😾)に(🗂)誰か礼を知(zhī(💫) )らないも(🏤)のが(🎒)ありまし(🍻)ょう(👈)。」
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