「や(😤)はり(⛔)仲(zhòng )弓には人君の風が(🍶)あ(🔭)る。」
(💻)楽(♊)長は(🌮)、なるほど、そ(🌛)う(🌚)云わ(📄)れれば、そうだ、と思っ(🔟)た(⛏)。し(🤳)かし、それが(🌭)自(🌎)(zì )分に邪(👤)心のある証拠だと(🤘)は(🏌)、ま(🛄)だどうしても思(🔸)えなかっ(💠)た。
「なるほど、よくわかり(📰)ました。私も(🥪)なるべく早く、(🔩)よい君主をみつけて仕えた(🐔)いと存じ(🏌)ていま(🔯)す(🎤)。」
な(🦃)ど(🌞)と放言した。
「違わないようになさ(💥)るが宜しかろ(👣)う。」
孔(🛒)子(zǐ(❔) )は(🧝)、むろ(🖤)んそれを聞(🔹)きのがさなかっ(🐃)た。彼(😠)はきっとなっ(📈)てそ(🆕)の門(mén )人にいっ(🌳)た(🐊)。
樊(fán )遅(🏮)は思(🙃)わず御者(zhě(⚡) )台か(💙)らふり(😎)かえって、ちらりと孔子(💭)の顔を見た。孔子の顔には(🦐)、別に変ったと(🕕)ころは見(jiàn )られな(🎫)かったが、(🛍)その声(🍰)(shēng )には、ますます力がこもって来(🍵)た。
((🐮)小人(rén )が(👮)つけ上(😆)る(🤹)のも(👢)、怨むのも、また嫉妬心を起すのも、結局は自分だ(🛬)けがよく思われ、自分(🤥)だけが愛(ài )されたいからだ。悪(🌤)(è )の(🦋)根元(😝)は何といっても自分(🐣)を愛(🥗)し過ぎるこ(🎦)とに(😝)ある。この(💛)根本(🌖)悪に眼を覚(🏊)まさせ(🍛)な(🤩)い限り、彼(bǐ )等はどう(👹)に(🥦)もなる(🐀)も(🗂)のではな(⏮)い(😻)。)
樊遅(🍆)は喜(🕓)んだ。それはそ(👍)の中に(📒)、「違(wéi )わない(➕)」という(🤹)言葉が見(jiàn )つかったからで(🕓)ある。しかし、数(shù )秒(🍵)の後には、彼の頭(⏩)は却ってそ(➡)の(⏲)た(✨)め(🦎)に混乱しはじめ(🐣)た。というのは、さ(🥦)っき孔子の(🍼)いった「違わない」と、この言葉(🎒)の中の(⛩)「違(🍑)わ(✔)ない」とは、まる(👗)で意味がちがって(📣)いそうに思(👔)えたからである(🛹)。後(hòu )の場(🔣)合の「違わな(🍚)い」は、第一(👔)、父(fù )母の存(cún )命(🐢)(mìng )中(🎊)のことである。そ(🔑)れに、前(qián )後の(🚶)関係から判断しても、初一念を貫け(👪)とい(🎃)う意味(⛴)に(🍵)相違ない(⛽)。父母を亡(🔫)(wáng )くしたあ(📁)との「違わな(🏞)い(🥝)」ということが、それと(🎼)同じ意味(wèi )だとは(🧝)、どう(🤲)しても思(sī )えない(🐔)。言葉が同(tóng )じなだ(🗒)け(⤵)に、彼はい(🔋)よいよ判断に苦(kǔ )しんだ(👙)。
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