日本《オナニー セックス 違い》2行目ライン
オナニー セックス 違いあらすじ
「何んだベラ棒奴！ ウン、野(🖋)郎(láng )！」(💯)さつ(📼)きの、(🦍)醉拂つた百(bǎ(🚿)i )姓が又身(🏠)體(tǐ )を(💇)ヨロめかして、壇に上(🤾)つてきた。「何(🥡)云(🔏)つてるんだい(🚄)。老(lǎ(🛥)o )ボレ。そつたら(👚)ごど(🥀)で俺だ(🗄)ちの貧乏(📖)どう(🏇)して(⚽)くれるんだ(🥟)い。」
お芳は、何度も(💕)／(🛌)＼學(🔭)生(shēng )にすがつて行つた。「誰の子供だか分るもん(📭)か。」終ひには(🥓)さ(➰)う云(🥡)はれた。そのうち(🚓)に、身體の(❎)そんな事(🦖)情(🎪)で(🛴)、カフエーの方(fāng )も(💪)工(🌎)(gōng )合わるくなり、大き(💐)な十ヶ月の腹(🌼)で、歸つてきた。
(🤼)母が「まあ(🏮)／＼」と(😽)云ふと、
校(xiào )長先生はそれ(🐽)からしばらくし(🚷)て、イガ栗頭(tó(⛏)u )をゴ(🍙)シ／＼かき(🛹)ながら歸(💲)つ(🦖)て(🈯)行つた。表(⛷)(biǎ(🍿)o )をあけながら、「ウツ、寒い。」(🔆)と云(yún )つ(🛀)て、袂に手をひ(🕍)つ(💠)こめた。戸(🎍)(hù )がしまつてか(😶)らすぐ家(jiā )の側(⚾)で、先生の小便をしてゐ(😷)る音がした。
石山(shān )は「齋(zhāi )藤(🏡)案(🍥)」を(🛅)持(🌱)ち出し(📮)て、そ(⚾)れに對して論議(yì )を進めることにし(🎩)ようと計(🔻)つた。
こゝに働いて(🐛)ゐ(🥃)る(😺)人(🚬)(rén )達(🚜)は、(💽)百(📉)姓(💛)のやう(🍜)に、貧乏(🐽)(fá(🐲) )は(🙆)してゐ(⛄)ても、何處かがつしりしたところがなくて、青(👣)白くて、病身(shēn )らしくて(🗺)、いつでもセキをしてゐる。俺は、その(🤖)こと(🏼)を考(kǎo )へて、(🧣)暗い氣持になつて(🛃)ゐる。石(😟)狩川(chuān )の大(🛋)平原(🕕)にゐ(🏉)た方が、と、きま(🧑)りきつ(🍥)た愚痴が、(🎼)此頃出かゝつてゐる。本當のとこ(👨)ろ、(😡)其處の生活(🏯)も亦(🎚)いゝものでは(✈)ないが(✡)。
(🚡)石山(🍢)はそこで(🕟)、出て(🍹)行(🦃)つた。――俺(ǎn )だちのしなけア(🥧)なら(🛳)な(🕊)い事(shì )は、もう決(jué )つてゐるのだ(😥)。そ(🚲)れをしなかつたら、明日食(🚐)ふ(👀)米がなくなつて、俺だちは死な(♎)なければな(⏰)らない(🥛)事(shì(🏅) )だけ(💐)だ。――俺だちはどうしても死んだ方(fā(🖲)ng )が(🌲)いゝと思つてゐるものは手をあげてくれ。さう(🈳)云(🍰)つた。
源吉は前(qián )方に(⏩)眼(yǎn )をや(📖)つた。風呂敷包みか何かのやう(🗾)に馬(mǎ )橇(🌸)の上に圓(♍)く縮(🛍)こまつてゐる百姓を見(🚽)ると、そ(⏳)れが自(zì(🔜) )分たち(👼)全(quán )部の生(shēng )活を(💿)その(🥡)まゝ現(xiàn )し(🏣)てゐる(♌)やうに源(🗾)吉(👖)には思はれ(🏽)た(🥙)。このかま(👛)き(🖇)り蟲のやうな(🙌)「敵」が分らず、分らうと(🍕)もせず、蟻やケラ(🎋)のや(🐵)うに慘(cǎn )めに暮してゐる(⏰)百姓達がハツキリ(💕)見え(🍐)た。彼等だ(🖨)つて、然し今(㊗)こ(🍦)そ、敵がどいつだ(🦀)か、どんな(🌘)畜生だか分つたらう。だが、こ(🈲)んなに打ちのめ(🚞)され(♌)た善良な百姓達は、も(🍥)う一(yī )度(🥤)、さうだ今(jīn )度こそは、鎌と鍬をもつ(🛐)て、ふんば(🤧)つて(⬜)、(😢)立ち(🐡)上れる(🤓)か！ 敵(❣)のしやれかうべを目(🚥)(mù )がけ(🕴)て、鍬を(🔺)ザク(👵)ツと打ち(🛌)こめ(⛄)るか！
「皆に代つて(🚥)、(🍵)一通り(🎡)のこと(📎)をお話しします。」さ(🗾)う前(qián )置(💒)きをして石山は、百姓にはめ(😒)づら(🚢)しいは(🆙)つ(🍛)きりした、分つ(🧡)た(🥧)云(yún )ひ振りで（勿論(lù(📽)n )、百姓などが殊(shū )更(🐦)に改まつ(👅)たときに(🈚)よく(🖇)ある、變な漢語(yǔ )も使(🚘)つた(👜)が）―(🍄)―自(🐏)分達は、(🎑)犬(🚾)(quǎn )や豚などより(🦂)、もつと慘めな生活(🍅)をしてゐ(🌸)ること、――ところ(🌉)が(🎹)自(😽)(zì )分達は何(📻)時か仕事をなまけた事でもあつたか。――では、(🐨)何故か(🎅)。自分達が(🌜)いくら働(dòng )いて(🖕)も働いても、とても何(hé )んの(🐄)足(zú )しに(📴)もなら(📒)ない程(chéng )貧窮して(🔋)ゐるの(🖥)は、實に、地(⚪)主のためであ(🖲)るといふ(🆒)ことを分(fèn )り易く、説明し(🎐)、今度のやうな場(👄)(chǎng )合(💻)地主(zhǔ )に小作料(liào )を收めることは「自分(⬜)(fèn )達(👞)の死」を意(🎮)(yì )味してゐる、(🧠)ナホ我々(💍)百(💫)姓は、高利(lì(⚾) )貸(🕝)の不(🙉)(bú )當(dāng )な利息、拓(👂)殖銀(⏬)(yín )行の年賦にも、(❄)苦(💸)しめ(🚅)られ、それ(🦔)に(🎧)税金がかゝつてく(😥)る。そして出(chū )來上つ(🎅)たもの(🔴)は(🍁)、肥(féi )料や(➰)農具にも引合(🐀)(hé )はない。かうまで(🔎)、自分達がなつてゐるのに(🚝)、だまつて(🎱)ゐら(🔸)れるか(🎒)。そこで、我々は、(🎆)皆(⛏)んなにお集(📉)(jí )りを願ひ、その方策を(🍮)き(🕙)め(📺)ることにしたいの(🆖)だ、(🦋)と結(jié )ん(✍)で壇(👇)を(🗓)下(xià(🍰) )りた。百姓(💙)達は、聞(🛴)き慣(guà(🕐)n )れない言葉が(🎂)出(chū )る度(dù )に、(🀄)石山の方(🕣)を(🍠)見て、(👣)考(🚈)へこむ風をし(👞)た。が、苦しい生活(huó )の事(shì )實を石山(🍟)(shān )に(🔄)云はれ、百姓は、(🚛)「今更のやう(📤)に」、自(zì )分(fè(🧘)n )達自身の慘(cǎn )めさ(🛌)を、(🍅)顏(🏒)(yán )の眞ん前にと(🥕)り出されて、見せられ(🌆)た氣(qì )がした(💀)と思(🧤)つた。石山が壇か(📧)ら下りる(🔫)と、急にガヤ／＼し出(chū(🦌) )し(⛷)た。今石山(shān )の云つ(🗓)た(🈁)事(shì )について、あつちで(😬)も、(🍃)こつちでも話し合つ(🐐)た。一番前(😃)にゐた年寄つた百(✍)姓が(🌠)、「とん(🛒)で(🔨)もなえ(🈶)、おつ(🚎)かね(🚾)えこと云ふ(🍧)もん(🐷)だ。」と(👇)ブツ／＼云つ(🛥)たのを石山はお(🗽)りる時(🅱)に聞いた(🌍)。
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