一(🤛)五(一九九)
○(👜) 政治家の態(tài )度、顔色、言語(🛍)というも(😭)の(🆑)は、いつの時代でも共通の(🚕)弊があ(🔃)るものら(🔺)しい。
おののくこころ。
「禹は王者として完(wán )全無欠だ。自分の飲食(🎟)をうすく(🌔)してあつく農耕の(🛳)神(🔈)(shé(🎪)n )を祭(jì )り、自分(🐶)の衣(yī )服を(😜)粗(🚯)末にして祭服を美(měi )しく(🎗)し、自(zì )分(fèn )の宮(gō(🌺)ng )室を(🐄)質素(🔱)にして灌漑水路(👸)に力を(📫)つ(🃏)くし(🤽)た。禹(yǔ )は王(🛁)者(🕤)(zhě )として完全無欠だ。」
子罕(✅)しかん第九(jiǔ )
「聖(shè(⏭)ng )とか(➰)仁(ré(💖)n )とか(📊)い(🎽)う(🎤)ほどの(🐔)徳は、私(🏊)には及(jí )びもつかないこ(🚑)とだ(✂)。ただ私(🌕)(sī )は、その境地を目(🎣)ざ(😚)して厭(yàn )くことなく努力(😡)し(🐼)ている。また私の(🐅)体験をとおして倦むことな(🛍)く教(⌚)えて(🧙)い(🗽)る。それだけ(🤼)が(🎶)私の(⏩)身上(📀)だ。」
○ 泰伯==周の大王(たいおう)(🌜)の長(zhǎng )子(🥖)で(👿)、仲雍(ち(🦇)ゆうよ(⬜)う)季(✉)歴(lì )(きれ(📹)き(🥗))の二弟があつたが、季歴(🆑)の子昌(🍴)((📄)しよう)がすぐれた人(🛋)(ré(🔆)n )物だつた(🈁)の(🌹)で(🤸)、(🥖)大(🏪)(dà )王は位を末子季歴(lì )に譲つて昌に及(jí )ぼ(🕢)した(💋)い(❓)と思つた。泰伯(🤺)は父の意志を察し、弟の仲雍(yōng )と共(gò(💃)ng )に国(🧖)を去つて南(nán )方に(🗃)かくれた。それが極め(🐼)て隱微(🈂)の間に(🎻)行(háng )われ(💋)た(🔫)ので、人(rén )民(mín )はその噂さえすること(🌡)がなかつた(🌤)のである。昌は後の文(wén )王、その子(zǐ )発(はつ)が武王であ(🦂)る。
一(二〇六)
「その(🎐)程度のことが(🗞)何(🕣)で得意になる(🔀)ねうちがあろう。」
○ 聖人・君子・善人==孔子(🎆)(zǐ(🛁) )の(📴)いう聖人(🦖)・君子は(🗳)常に(🌓)政治と(👊)い(🎃)うことと関(🏉)係がある(📌)。現に(📧)政(🎎)治の任に当(dāng )つ(🕷)ていると否とにか(🚱)か(🎏)わらず、完全無欠(😽)(qiàn )な徳(⚽)と、自由(yó(🌿)u )無碍(👟)な(🚄)為政能力(lì(🥊) )をもつた人が「聖人」であり、それ(🕙)ほど(🌗)で(🦖)はなくとも、(⏳)理想(xiǎng )と識見とを持ち、常に(♓)修徳に(🥝)いそしん(🔷)で(🙏)為政(zhèng )家と(👟)して(📕)恥かしくない人、少くとも(🚃)政治に志し(😥)て修養をつんでいる(🌙)人、(🤯)そういう人が(㊙)「君子(zǐ )」なのである。これに反して、「善(shà(🛥)n )人」は必ずしも政治(🚚)と関(⛓)(wān )係はない(🐕)。人(rén )間(jiā(🥫)n )として(⏸)諸徳のそ(🦈)なわ(⛄)つた(🖌)人とい(⏪)う(👙)程度(🤞)の意味で用(😪)(yò(🗽)ng )いられている。
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