「どう致しまして。先生の(🚁)お(🌟)眼は(🕋)、それこそ(👞)いつも湖水(shuǐ )のように(🐼)澄ん(🍤)で居ります。」
そ(🤞)う決心(🚒)(xīn )した彼は(🤽)、翌(🔙)(yì )朝人をやっ(㊙)て、(🐱)ひそ(🕊)かに陽貨の動(🐞)静(jìng )を窺わせ(🙅)た。
(🕠)孔子(📂)は答(dá )を(🐶)うな(⤴)がし(❣)た。し(👧)か(💩)し樊遅(😉)(chí(🏇) )はもう一度「は(🏽)あ。」と答えるよ(㊗)り仕(🤦)(shì )方がなかった(🌗)。
「1道(dào )理(lǐ )に叶(yè )った忠言(🍮)には正(zhèng )面か(🚄)ら反(fǎn )対す(😦)る者はない。だが大切な(🚴)こ(🏿)とは過(🐉)(guò )ちを改め(♉)ることだ。婉(wǎn )曲な言葉(yè )は誰の耳に(🍜)も心持よく響く(🎍)。だが大切(qiē(🕝) )なこと(💌)は、(🔧)その真(zhēn )意の(🤫)あるところを(🍮)探るこ(💫)とだ。い(👣)い気にな(➕)って(🖼)真意を探ろうともせず、表面だけ従って過(guò )ちを改めようとしない者は、全く手のつけよ(🍅)う(🦏)が(🤭)ない。」(🛣)
4 子曰(yuē )く、父(🥔)母(mǔ )在((❇)い(🦂)ま)さ(🐋)ば遠(🤾)(yuǎ(🧢)n )く(📻)遊ばず。遊ばば(📸)必ず方(fāng )ありと。((🛣)里仁篇(🎁))
「6(🚅)父の在世中は(⏳)、(⛷)子(💯)の(🦗)人(🔔)(rén )物(🅿)を(🐇)その(🚂)志によ(🥨)っ(🦑)て判断され(😏)、(🎦)父(🏴)(fù(🛠) )が死んだ(🏵)らそ(🍊)の(⭐)行動によっ(🐊)て判(🌜)断される。なぜなら、前(🧕)(qián )の場合は子(zǐ )の行動は父の節制(zhì(🧒) )に服すべき(🐹)であり、後(hò(😫)u )の(🙌)場(👉)(chǎng )合(hé )は本人の自由であるからだ。しかし(🦌)、後の場(🍇)合(hé )でも(🎃)、みだりに父(fù )の(😝)仕来りを改むべきではない。父に対する思慕哀(♐)惜の(🕔)情(😦)(qí(🔼)ng )が深ければ、改むるに忍(rěn )びな(🎿)いのが自然(rán )だ。三年父の仕来(lá(🎼)i )りを改めな(🌇)い(🌙)で(🛣)、ひ(🔑)たすらに喪(💸)(sàng )に服する者にして(🏺)、はじめて真(😷)の孝子と云える。」
(やっ(🔏)ぱり、あ(💾)の眼だ(🎇)。)
(🐹)彼が、こんなに惨(🌕)めな失(🥤)敗をくりかえ(💷)すように(♍)なった(🕤)のは、不思議(🍁)にも、孔子(zǐ )が(🙀)司空の職(👛)を奉じて(🎏)、彼(🍀)の上に坐る(🔕)ようにな(🕓)ってから(😺)のことであ(🍚)る。孔(📿)子(🍎)は、こ(😔)れまでの司(👉)空(🐘)とちがっ(💪)て、非常(cháng )な部(🌎)下(xià )思いで、めった(🌝)に怒(nù )った顔を(🍷)見(jià(🐻)n )せた(✴)こともないのだが(🏧)、どういうものか(🦎)、いざ奏楽(lè )となると、楽長(🆚)の手(shǒ(🌦)u )がに(🐯)ぶっ(👻)て(🍙)しまう。むろん(✅)孔子は、音楽の道(dào )にずいぶん深くはいっている人だ(🥨)から、楽長とし(🕛)ても、(➖)彼を(🌎)甘(gān )く見(jiàn )るわけに(🥝)は(🏬)行かない。しかし、そ(🏴)のために手が固くなるのだとは(📍)、(🏓)楽長(zhǎng )自身も考えていない。
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