本篇には孔子の徳(🐞)(dé(🏀) )行に(🉑)関することが(🌬)主(zhǔ )とし(👹)て集録され(🌒)ている。
二七(二三(sān )二)
○(🌘) (🥓)誄(🥛)==死者を(🏚)哀しんで(✳)そ(💇)の徳行(há(🌆)ng )を述べ、その霊前(qián )に(🍻)献(🍳)ぐる言葉(💁)。
○ こういう言(yán )葉(yè )の深刻さがわからないと、論語の妙(mià(✴)o )味は(😞)わからない。
○ (🦂)本(🥑)章(zhāng )に(🗣)は拙(zhuō )訳とは極(jí )端(🦐)に相反する異説がある(🏽)。それは、「(😗)三年も学問をし(😘)て俸祿に(😅)ありつけな(📎)いような(🌓)愚(yú )か(😀)者は、(♑)めつた(🔷)にない」とい(🐪)う意に解する(🕴)のである。孔子(🐔)の言葉(yè(🗿) )としては断じて同意しが(🚪)たい。
一(🤴)四(二(🚣)一九)
先(xiān )師(shī )は、誰かといっ(💻)しょ(🤮)に歌をうたわれる場(chǎng )合(🤹)、相手がす(⏰)ぐれた歌(🔍)(gē )い手だと(🏐)、必(♏)ずそ(💰)の(🍫)相(xiàng )手(shǒu )にく(😓)りか(♌)え(🏪)し(🕙)歌(👖)わせて(📽)から、合唱された。
「先生の徳は高(🌓)山の(🔨)よ(✍)うなものだ(〰)。仰げ(🍓)ば仰ぐほど(🎡)高(🗒)い。先生の(🐢)信(📯)念(niàn )は金石(❕)のようなものだ。鑚(🌳)きれ(🥄)ば鑚き(🙇)る(😪)ほ(🧖)ど堅い(🌸)。捕捉(🌀)しがたい(🕟)のは先生の高(🏢)(gāo )遠な(🐡)道(🍵)(dào )だ(🍛)。前(🗽)(qián )にあるかと思(🚲)うと、たちま(💶)ち後ろにある。先生は順(shù(🥇)n )序を立(🔙)てて、一歩一歩(bù )とわれわれを(🤲)導き、われわれ(🚳)の(🈹)知識を(🕜)ひろめる(📪)には各(🛫)種(zhǒng )の典(diǎn )籍、文物(wù(👯) )制度を以て(🍢)せられ、われわれの行(há(🐉)ng )動(dòng )を(🏦)規制するに(🥛)は礼(lǐ )を以てせられる。私は(Ⓜ)その(♋)ご指導の精(jīng )妙さに(🏚)魅(mèi )せ(🖇)られ(🌷)て、やめ(🌶)ようとして(😺)もやめることが出来ず(📏)、(🏝)今日まで私(🌔)の才能(néng )のかぎりを(🔁)つ(📻)くし(🍩)て(🥧)努(nǔ )力して来た。そ(〰)して今では、どう(🔭)なり先生の道の本体をはっきり眼(yǎ(🔶)n )の前に見る(🧟)ことが(🏙)出(chū )来るような気(qì )がする。し(🔙)かし、いざそれに追いついて捉えようと(👫)す(🈚)ると、(💞)や(📫)は(🐛)りどうにも(🕙)な(🛌)らない。」(🕝)
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