門(mé(🎴)n )人(🦓)(ré(💔)n )たちが、孔子のこう(👫)した教訓によ(🛡)って(🚒)、まじめに自(zì )己を(🔥)反省する(➰)機縁を(🕢)掴み得たかは、(🐖)まだ疑(💁)(yí )問(wèn )であ(🎥)った。しかし、それ以(yǐ )来(lái )、仲弓の身分(fèn )や、彼の父の素行(💌)が、彼(🐖)等(🍃)の(💇)話(🕶)題にのぼらなくな(📓)ったことだけはたしかで(😮)あ(📔)る。尤も(🔍)、(🌥)この事は(💊)、仲(✝)(zhòng )弓自(🅱)身にとっては、どうで(🥀)もいい事であった(🍷)。彼はただ自らを戒(🐭)慎することに(❓)よっ(🌎)て、孔子の知(👇)遇に応こたえれば(🍧)よかったのだ(🎨)から。
(✨)4むろん彼(⛵)は、(💗)仲弓の問題(🥚)(tí )にかかわりなく、これまでに(🚾)もその点(diǎn )に力を入れて門人たち(👎)を教育(🌥)(yù )して(🚕)来たのである。彼(🎎)がつ(🚲)とめて「利」について語ること(🎃)を避(🃏)け、たま(😇)たまそれを語ることがあっ(🛸)ても、常に(🔍)天命とか、仁(🤞)と(🐜)かい(🌴)うよ(⛳)う(🌌)なことと結びつけて(🚬)話すように注意して来たのも、その(🌼)ためで(🙅)あ(🌠)る。また(🎭)彼は、機会ある(🕌)ごとに、門(🥙)人達の我執を(🍁)戒めた。そして(🥤)、「5自己の意見(🔣)にこだわ(🅿)って(💌)、無(📫)理強いに事を行(🖌)ったり、(🧥)禁(🍌)止(😶)(zhǐ )したり(🔜)するのは君(😋)子(🥒)の(🤘)道(dào )でない。君(🍇)子の(🐣)行動を律(lǜ(🦋) )するものは、たゞ正(zhè(🚜)ng )義あ(😬)るのみだ。」と説き、6彼(bǐ )自身(shē(🤾)n )、細心(📉)の注意を払って(🦄)、(🏊)臆断(🔈)を去り、(🎋)執(🍣)着(zhe )を(🔜)絶(🌶)(jué )ち(💢)、固(⛱)陋を矯ため、他との対立(lì )に陥らぬようにつとめて来たものである。
(最善(shà(🧘)n )の策(🏭)が見つ(🗽)からなければ、次善を(🌍)選(🎎)ぶより仕(🕙)方がない。)
((🚖)小(xiǎo )人がつ(🚓)け(🏼)上(shà(🏌)ng )るのも、怨(yuàn )むのも(🕰)、また(🤽)嫉妬(dù(🈚) )心(xīn )を起すのも、(🚠)結(🍝)局(jú )は自分だ(⛏)けがよく(🌰)思(sī )われ、自(zì )分だけ(🚘)が愛さ(🕚)れ(🖨)たいか(🐦)らだ。悪の根(gēn )元は(🍖)何と(🍔)いっ(🥪)ても自(🛩)分を愛し過(💉)ぎること(🐠)にあ(🛄)る。この根本悪(🚽)(è )に眼(yǎn )を(🖌)覚まさせな(🦒)い(🕸)限(📏)り(🍵)、彼(🏞)(bǐ(🌚) )等はど(🕧)うにもなるも(💋)のではない。)
(📑)楽長(🔝)(zhǎng )はうな(🥤)ずくより仕方(🅰)がなかっ(🖥)た。孔子(zǐ )は(📡)そこで(🌞)ふたたび楽(📗)長(zhǎng )を(💓)座(zuò(🥍) )に(🧓)つかせて、言葉を(🏒)つづけた。
「(✍)お前にわからなけれ(🧤)ば、孟(🚶)孫に(😸)はなお更わ(🌓)かるまい。少(👸)し言葉が簡単(⛅)すぎたようじ(😶)ゃ。」
「全く珍らしい(👃)牛(🈵)じゃ。しか(🥣)し血統(tǒ(🔓)ng )が悪(è(♿) )くては物(wù(🌂) )になるまい。」
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