「せっかく道(💨)を求(🍐)め(🏣)てやって来(💯)たのだから、喜んで迎えて(🗿)やって、退かないように(👣)してやりたい(🌥)ものだ。お前た(🐘)ちのよ(👇)うに、そうむ(😎)ごいことをいうものでは(📛)ない。いったい、人が自分の身を(🐭)清(qī(🤤)ng )く(⤵)しよ(🚗)うと(🗿)思(sī )っ(🎂)て一歩(💰)(bù(🗞) )前進(jìn )して来(🚋)たら(🎶)、その(💍)清くしよ(💲)うと(✳)す(🤶)る気持を汲(jí )んでや(😲)ればいい(🍫)の(🍓)で、(🥀)過去の(🍐)ことをいつまでも(🔢)気に(🚂)する必(bì )要はない(🥒)のだ。」
先師(💩)(shī )が道の行われ(🤦)ないのを歎じて九夷きゅ(📨)ういの(🔕)地(dì )に居(🤹)をうつし(♏)た(〰)いとい(🍢)わ(🚽)れたことがあった。ある人がそれをき(🚙)いて先師にいった。――
「典(⏬)籍(jí )の研(🕰)究は、私も人な(🐻)みに出来ると思(sī )う。しかし、君子の行(😞)(háng )を実践することは、まだなかなか(✉)だ。」
○ 司敗(🔊)(bài )==官名、(🆘)司(🉑)法官。こ(📲)の人の(🥣)姓名は(🍊)明ら(🔕)かでない。
「有能にして(🍿)無(wú(🚡) )能(né(🐩)ng )な人に(😩)教え(📶)を(🈯)乞い(🕋)、(⏩)多知に(🌻)して少(shǎo )知の人(ré(🐄)n )にも(🥇)のをた(💢)ずね、有っ(🏎)ても無きが如(😔)(rú(🌩) )く内に省み、充(🏭)(chōng )実していても(👔)空虚なるが(🐠)如く人にへり下り、(🚙)無(🕑)法(📪)をいいか(❕)けられても相(xiàng )手になって曲直を争わない(📶)。そういうことの(🍘)出(chū )来(lái )た人がかって私(🗜)の友人にあったの(😫)だが。」
「共に学ぶこと(✨)の(📪)出来る人(🏎)はあ(🔹)ろ(🔸)う。しかし、その人(rén )たちが共に道に精進することの出来る人(🌮)で(😠)あるとは限らない。共に(👷)道に精進するこ(⏺)との出来る人(rén )はあろ(🥕)う。しか(🌂)し(📒)、その人たちが、いざという(🚜)時(shí )に確乎たる信念に(🦑)立(lì )っ(🌟)て行動を共にしう(🍑)る人(rén )で(🚃)ある(💶)とは限らな(🤺)い。確乎(⏰)たる信念に立(〽)って行動を共(gòng )にしう(💿)る(🏃)人はあろう。し(🔁)かし(😄)、その人たちが、複(fú )雑な(🤜)現実(🚂)の諸問題(🖋)(tí )に当面して、(🌾)なお(💠)事を誤(♎)らない(🎩)で共に進みうる人であ(🛏)るとは限らな(👃)い。」
○ 舜(shù(🍨)n )は堯帝(🈂)(dì )に位をゆず(🍿)ら(🔸)れ(🏚)た聖(🍊)天子(🌧)。禹(yǔ )は舜帝に位(wèi )をゆずられ、夏朝の(🐯)祖となつた聖王。共(🐆)に無(👮)(wú(😢) )為(👖)にして化する(🔅)ほ(🧜)どの有徳の人であつた。
○ 政(zhèng )治(🕋)家の態度(🏹)、顔(🚗)色、言語とい(😍)うものは(👴)、いつの時(⛴)代で(🔇)も共(gò(🏩)ng )通の弊があ(🌥)るもの(🕥)らしい。
○ 射・御==禮・(🤾)楽(lè(🈹) )・射・御(yù )・(🛄)書・数の六(liù )芸(🤱)の(🥥)う(✝)ち射(弓の技(🤱)術)と御(車馬を(🌭)御する技術)とは比較的容易(yì )で下(🐰)等な技(🤳)(jì )術とさ(🧣)れており、とりわけ御がそうであ(🥊)る。孔(🐝)子(🕧)は戯れに本章のよう(🚎)なことをいい(🐔)ながら、暗に(🤸)自分の本(bě(🤯)n )領(🍃)は一(👜)芸一能に秀でることにあるので(🔞)はない(🗳)、村人たちの自(zì(🐲) )分(🌐)に対す(🕹)る(🚴)批評(🦓)は的(📵)をは(💍)ずれ(🎖)てい(🏜)る、と(🗒)いう意味を(🗜)門(mén )人たちに告(🎢)げ(🍏)、その戒めと(🦇)し(🐀)たものであろう(🎑)。
「典籍の研(🐩)究は(🛐)、私も(👷)人なみに出来ると思う。しかし(🏯)、君子の(🚐)行を実践する(🕟)こ(♒)と(🔞)は(👈)、まだなか(🐂)なかだ。」
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