孟懿子(zǐ )もうい(🥌)し、孝(xiào )を問う、子(🌸)曰く(🕟)、違たがうことなかれと。樊遅(chí )御(🎓)(yù )はんち(🐇)ぎょたり。子之に告げて曰く、孟(🐘)孫もうそん、(🥛)孝を(🍵)我(♑)に(🥄)問(wèn )う。我対えて(🏤)曰く(🕶)、違うこと無(wú(🌏) )かれと。樊(🎦)遅は(🌕)んち(🌾)曰く、何の謂(wè(🌁)i )ぞやと。子曰く、生に(🅱)は之(🏗)に(🧥)事(😃)つか(🌂)う(💔)るに礼(lǐ )を(👐)以てし、(😟)死には之(💜)を葬るに(🌌)礼を以て(🏷)し、之を(🌏)祭るに礼(🕊)を(🦓)以てす(💇)と。
「(💆)さっ(🐻)きから考(🏅)えてい(🔳)ますが、どうも私にはわか(🌃)りません。」
し(⏸)か(🤽)し、た(💥)だ一人の門人でも見捨てるのは、決(🏟)して彼(🔺)の本意(yì )で(⏹)はなかっ(👶)た。そして、考えに考(kǎ(🔢)o )えた末、彼(🚜)は遂に一策(🦊)(cè )を思い(✏)つ(😕)いた。それは、(👉)仲(zhòng )弓(🚯)にけち(🐂)をつけたがる門人(🏙)たちを五(🧙)六名つれて(🎗)、郊(jiāo )外を(📛)散策(🌼)することであった(🌶)。
(楽長(zhǎng )は、最高の(🍳)技(🏍)術(shù )は(⏯)手(🎅)や喉(hóu )か(📌)ら生れるものでなくて、心から(🏬)生れる(🦍)ものだ、とい(😟)う事だけは、どうやらわかったらしい(🍶)。彼の音楽(🖐)(lè )もこれからそろそろ本(běn )物にな(🍟)るだ(🐤)ろう。だが彼は、私(📗)の音(yīn )楽論がそのまま人生論でもある、というこ(😐)とには(🤙)、まだ気がつ(⌚)いていないらしい。究極の目標(biā(🔀)o )を音楽(lè )の(👦)技術に置(🥡)い(🌌)てい(🦗)る彼(🐵)としては(😭)、或はや(🦄)むを得ない(🌎)ことかも知れな(💤)い。しかし急ぐことは(🚅)な(👞)い。いずれは彼(🥩)も、(🤣)人生(👲)のため(👆)の(🏴)音楽と(🧗)いうことに目を覚ま(🛳)す(🚞)時(🆑)が来る(🦁)であろう(🐫)。彼は元(🎃)(yuán )来(🐤)真(🤷)(zhē(🔳)n )面(miàn )目な人(🏡)(rén )間なのだから(🥪)。)(🥉)
「そ(🧝)れだけの腕が(🐚)あり、しかも懸命に努めてい(🐲)ながら(📘)、(🤵)三度(🐥)び失敗をく(👏)りかえすからには、何か(📲)大(🦒)きな根本的の欠陥が、君の心の中に(🤣)あ(🐧)る(⛄)に相違(wéi )ない(🏪)。自(zì )分で思い当ることは(🙄)ないの(📁)か。」
「どう(😆)も恥かし(🤰)い次第(🗿)ですが、思(💭)い当(dāng )り(🍻)ませ(📬)ん。」
孝を問(✡)う(🚆)
(✡)陽貨(🈂)は、(📙)魯の大夫季平(píng )子(🛺)に仕えていた(🐃)が(👹)、季(jì(📣) )平子が死(sǐ(🙏) )んで季桓(huán )子きかんしの代になる(🤬)と、巧み(🐰)に彼(bǐ )を(🧓)自家薬(👹)籠中(🙍)のものとし、遂に彼を拘禁(🙏)(jì(⏩)n )して、魯(🉑)の国政を専らにしてい(🌇)た。孔(🚋)子は、その(📣)頃(qǐ(🚒)ng )、(🆗)すでに五十(shí )の坂(bǎn )を(🕉)こし(🔺)ていたが、上下こぞっ(🥋)て正(🦒)道を離れている(😋)のを(🎆)嘆(🕒)いて(🧛)、仕官の望みを絶(jué )ち、ひたす(🖥)ら(🕛)に詩書礼(🎯)楽の研鑚と、青年子弟の教(🐎)育(⛱)とに専念(🕘)(nià(🐦)n )して(✍)い(🚌)た。陽貨としては、孔子が野(🤪)にあっ(🛰)て、厳然として道(dào )を説い(🈴)て(👕)いるのが、何よりも(🕗)恐(kǒ(🏵)ng )ろし(🎅)か(🔓)った。で、出(👠)(chū(💴) )来れば彼を自分の味方に引き入れたい、少(shǎo )くとも一度彼に(✅)会(huì )って、自分(🚃)が賢者(zhě )を(🐕)遇する(🙎)道を知っている人間で(🚚)あ(🏋)る(👔)ことを示して(🏩)置(zhì(🥊) )きたい(🅾)、と思っていた(〽)。
孔子は、むろんそれを聞き(🖖)のがさなかった。彼(🧑)はきっ(🏮)とな(🚰)ってその門人にい(📷)っ(🏇)た。
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