「ここ(🗞)に美(🌺)玉があります。箱(⛱)(xiāng )に(🎗)お(⛲)さめて(☔)大切(🍤)に(🏭)しまってお(👘)きましょうか。そ(👰)れ(🍐)とも、(🔄)よい買手を求(🧓)めてそれを売り(🔟)ましょうか(👟)。」(🕓)
「由ゆうよ、お(🛤)前の(🥐)こしらえ事(👶)も、今(🍯)にはじまったことではないが、(🍍)困ったものだ。臣下(👆)(xià(📷) )のない者があるように見せかけて、いったい(♈)だれをだま(🎯)そうとするのだ。天を欺こ(🚽)う(🥍)とでも(➡)いうのか。それに第(dì )一、私は、臣下(🛢)の(🚸)手で(🐦)葬(🛰)って(😉)もらうより(🤑)、むしろ二(🏨)三(🙁)人(rén )の門(🎅)人の手で葬ってもらいたいと(✖)思っ(🅾)て(📇)いるのだ。堂々た(🕖)る(🍥)葬儀をしてもら(😫)わなくて(😼)も、まさか道ばたでのたれ死したこ(👍)とにもな(🆗)る(💤)まいで(💳)はないか。」
○ 孔子が(🥓)昭(🗑)公は礼(🤦)を知(😘)つていると答え(🚭)たのは、(🤘)自分の(📨)国の(🛫)君主のことを他国(guó(🥃) )の役人の前(qián )でそしるのが非(fēi )礼であ(🎭)り、且(🎐)つ(🚽)忍び(🤯)なかつたから(😭)であろう(🏡)。しかし(🔖)、事実(shí )を(🌤)指摘(👐)さ(🍗)れる(🥞)と、それを否(🔇)定もせ(🏩)ず、ま(🎅)た自己辯護もせず(🔓)、すべて(😻)を自(💥)(zì )分の不(🍛)明に帰した。そこに孔子の(🐕)面目があつたのである。
先師(shī )が匡きょうで遭難(🚾)(nán )された(🛠)時いわれた。――(😒)
○ 孝経によると、曾子(💫)は孔子(🛺)に「身(shēn )体髪(fā )膚(fū )これを父母に受く、敢て(🌕)毀(💠)傷せざる(🐉)は(〰)孝の(✔)始(🎖)なり」と(🌗)い(🚱)う教(jiāo )えを(⛺)うけている。曾(céng )子(🕤)は、それ(🏄)で(💔)、手や(🥎)足に傷の(🏧)な(🍙)い(💬)のを喜んだこ(👠)とは(⛱)いうまで(🤽)もないが、(🏽)しかし、単に身体(🎬)のことだけを問題(🍁)にしていたのでないことも(🚅)無論(lùn )である。
「その程(😅)度のこ(♿)とが何で(🏋)得(dé )意(yì )に(🚦)なるねうちがあ(🥛)ろう。」
(🌿)先(🖼)(xiān )師(shī )のご病(🥑)(bìng )気が重(chó(🐈)ng )か(🈳)った。子路が病(🔌)気(qì )平癒の(👩)お(🎤)祷りをした(🚭)いと(🍁)お願い(💳)した。する(💾)と先師がいわれ(🎆)た。―(⏯)―
○ 詩経の内容を大別すると、風(fēng )・雅・頌の三つに(🌇)なる。風は民謠(yáo )、雅(📗)は朝廷の歌、頌は(🍖)祭(🌵)事(shì )の(🛹)歌(gē )であ(🛄)る。
「君(jun1 )子(zǐ(🌅) )は気持が(🎠)いつも平和(🐻)で(🛀)のび(😈)のびとしている。小人(💿)はい(🍲)つも(🎒)びくびくして何かにおびえて(✔)いる。」
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